4 法门一：持念“摩诃般若波罗蜜”

4.1 般若智慧：理论基础

禅修假如不用佛法的智慧作指导，最高点也只能获得四禅八定。
般若，它不是知识、不是经验、不是学问，而是无我的态度。
很多人误以为无我是谦虚心、卑微心，便是无我的态度，那是错的。
大慧宗杲告诉我们，每一个人自己都有宝藏，这个宝藏里究竟是什么？是般若智慧，即去除了自我中心以后的智慧。
智慧有什么功能？智慧的功能是大叩大鸣、小叩小鸣、不叩不鸣。就像钟一样，大大地敲就大大地响，没有人敲就不响，这说明了智慧不是主观的，而是众生需要什么，它就做什么。
《六祖坛经》所讲，般若智慧既是一种无相修行的方法，也是一种修行的体验。没有开悟的人，用它作为方法；开了悟的人，它就是经验。

一、行持“般若行”，持诵《金刚经》
《六祖坛经》说行持“般若行”，持诵《金刚经》，就能入甚深法界及“般若三昧”。所谓“般若行”，是指离一切境而无生灭，能够“来去自由，通达无滞”，
它就是“无住、无往、亦无来”的大智慧。
二、持念“摩诃般若波罗蜜”
在《六祖坛经》中也特别强调念“摩诃般若波罗蜜”，“摩诃”是广大的心量，如虚空无有边界，没有一法可得，因为自性真空。
现代人手一部手机，发微信或传Line，就可以无远弗届，相应联系到我们的每一个朋友，处理每一件事。念“摩诃般若波罗蜜”就犹如发微信或传Line，能得智慧；念时不仅是用口念，而且要“心口相应”，“心口相应”就犹如有稳定强力的讯号WIFI或流量。因念“摩诃般若波罗蜜”而紧密连接每个人都有的“清净心”。

4.2 持念的观念

“摩诃般若波罗蜜”的意思是以大智慧度到究竟的彼岸。彼岸，不在语言之外，也不在语言之内；以音声建立“行动即供养”的修行心态；以持般若咒建立与般若的连结。持念般若咒，是以语言和义理的双重作用，让修行者在最直接的身心层面，与“超越一切分别”的般若智慧相应。
实际作用是：不跟着念跑、不与情绪争、不急着“变好”。不是用来提振，而是用来“不逃离！”；只要你没有逃离，般若就在！它的功能是止住“续写故事”的冲动，拆除“傲慢与自卑”的藩篱(智慧显露)。作为一种不断地去松动对语言执着的提醒！在语言音声中触及超越语言，在“念”中契入“不念”。持般若咒是呼唤“自心佛”，稳定心流，保持慈悲与智慧同在。不是为得智慧，而是让语言自然消融于不二，而“开”智慧。

4.3 持念的功能

以咒语为舟筏，调伏妄念之流，截断烦恼；
调心，安住当下，摄心持咒，摄心入定。
将外在音声转化为内在觉照的媒介。
不是为得智慧，而是让语言自然消融于不二，而“开”智慧；
持续念着摄心归一，到达念而无念，住而无住；
最终超越音声相，直契自心(自心佛)，安住清净本性。

4.4 【行门】持念的方法

Step1 高声持续绵密诵念
静心坐后，调整呼吸，稳定坐姿，
先高声持续绵密诵念“摩诃般若波罗蜜”七字，字字清楚，句句分明；
与出入息相应，但不挂勾，保持自然呼吸。
耳根返听咒语声韵，一进一出形成咒语音频回路。
意随音转，声声清明，声声入心。

Step2 “金刚持念”
持念时，嘴唇微动发出细微音声；
自己可清晰听闻，但周围人不易察觉；
“口诵”与“心听”，心口相应，摄心入定。
将外在音声转化为内在觉照的媒介；
结合“心念专注”与“音声震动”的力量；
以达到身、口、意三业清净的修持目的。
其精髓在“念念分明，念念入心”。

Step3 心中默念
当持念声停，将念头收摄于无声之声，念念皆反观自性；
“念一声般若，知心无住；念一句波罗蜜，见法无来去。”
心中默念，念而无念，不念而念。
最终超越音声相，直契心性(清净心)。
“般若智慧”，这是佛教最核心的内容，也是修持祖师禅最重要的理论依据。这堂内容会比较深一些，也比较丰富些，请耐心听，我会用大白话讲，若仍听不懂，你就练习在沉闷无聊时，行持默念“摩诃般若波罗蜜”，不要打妄想，不昏沈，不浪费宝贵的时间。

4.5 行持祖师禅的心态

“不触事而知，不对缘而照”
“不触事而知，不对缘而照”这两句话，是默照禅的开创者─宏智正觉禅师所说，指的就是默照。
“不触事而知”
是对一切状况都很清楚，但是不要将它当成一回事(不触事)，这些状况跟你没有关系。知道就好，不涉入当中！这是对外境的“默”。对内的“默”即是指空寂不动的自心本性。
“不对缘而照”
“对”就是对号入座的“对”；“缘”的意思是“对象”，攀缘的意思。自我和对象产生纠缠不清的状况就是“对缘”。“不对缘”是指不将任何对象当成是“我的”对象。“不对缘而照”，是觉照着都不是“我的”对象的一切，亦即没有对象，“我”就不存在，“我”不存在，烦恼也就不存在，能所双亡。

“绝学无为闲道人，不除妄想不求真”
六祖大师的弟子永嘉大师，在〈证道歌〉中一开始就这么说：“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”
“绝学无为闲道人”
所谓“绝学”，就是没有什么要学的；无为，则是没有什么要做的。“绝学无为闲道人”，做一个没有什么要学要做的无事人；这句话其实就是“放下”。
心中不要存有那么多的东西，只要好好行持禅法，这就是真正的修行人。
“不除妄想不求真”
因为“妄想”这样东西本来是没有的，只有在心中产生烦恼时，才叫做妄想。
所谓烦恼，是心念跟自我的贪、瞋、痴、慢、疑相应，如果只有心念，而没有自我在其中，这个念头不会有问题。
修行为证得诸法实相，而一昧地追求执取有个真实可得，那又落入二元对待的偏执。追求心就是自我的自私心，因为自私，老是在乎着自己的得与失、好与坏，结果变成了妄念，这就是烦恼。
“不除妄想不求真”，不需去除幻化的妄想，也不去求取执着真实。没有准备要做什么时，它反而就在你的面前。因此，随时随地不管妄想是什么，回到方法才是最要紧的。