6 日常生活中如何禪修

6.1 身心合一

身體在哪裡，心就在哪裡，身體在做什麼，心就在做什麼；手在做什麼，腳在哪裡，你的心就在哪裡—身心不可分離，身心一致。例如：
１、在廚房中燒水、挑水、揀菜、切菜、洗菜，心就放在動作上，心中不起其他念頭。
２、如果在炒菜，手在動，心也要專心地在炒菜，頭腦裡沒有其他的雜念。
３、如果餵小孩子食物飲料，則一心一意地只想餵小孩食品，而沒有其他的念頭。自己的頭腦非常地清楚、輕鬆、愉快，安住在當下，活在當下。

先計劃好要做的事，如果已經計劃好的事情，在做的時候就不再用頭腦想了，特別是在平常生活之中，有些是經常性的動作，譬如：漱口、刷牙、刮鬍子、洗臉、穿衣服等動作，做過無數次了，就不必用腦思考，但是需要想思考的事，就必須思考，若不須思考之事，則不必用腦想了再做。

往往有些慣性的動作，不須加以思考，此時反而總是身心分離，因為動作太熟練了，一般人心沒事就胡思亂想，心去找其他的事，其實根本不用亂想，只要很清楚地知道自己當下在做什麼，比如：掃地時，一掃把一掃把地掃，而且掃得很清楚，吃飯、洗碗筷等都應如此。

但是，第一次做的動作或處理〔複雜的事情〕，或者是對動作及事情根本不熟悉，首先就必須用腦思考，用心揣摩，想一想該怎麼做。正在做的時候，如果還不清楚時，還是要想一想。這樣就不會動妄念，而且是一心一意地在當下做工作。

例如：一位母親剪了一束花拿在手上，思考著如何將花插在什麼位置較適宜，然後再小心翼翼地插好，在此過程中就是心無二念，不是在打妄念。
反之，如果對剪花、插花的動作太習慣，結果手上拿了花，心裡卻在想著：「小孩在那邊做什麼？嗯！奇怪呀！為什麼他那麼安靜，到底他在幹什麼？咦！小孩在動了，他走路的聲音為什麼那麼地響呢？」請問這是不是妄念呢？是妄念。所以做任何一件事，均應〔將心放在那件事情上〕，心為那件事在做，就是〔正念〕而非妄念。
因此要經常保持身體的動作和心的念頭是合一的狀態。

6.2 心口一致

譬如：我正在說話，一句接一句地講給你們聽，如果我腦中卻又在想另外一件事，請問我是不是會語無倫次？當然會，因為口說心想，根本是兩回事。如果正在講這一句話，結果心裡在想剛才已講過的第一句、第二句話，這也就是心口不一致。

因此，說一句話就是這一句話，說什麼事，就是什麼事，很清楚地知道自己在說什麼；講完一句，下一句話自然出來，不過在講話以前，先考慮要說些什麼，不是想講什麼就隨便說口而出，那就變成口無遮覽胡說八道，根本不知道自己在講什麼；或許也沒什麼話可講，就是想用嘴巴不停地講，這就是妄想，不是心口一致。

心口一致必然知道自己要講什麼，表達出來以後也是清清楚楚的，這是修行人對自己的身體的動作，言行舉止，都瞭解得清清楚楚，如此就不會做錯事、說錯話了。

6.3 心眼一如

胡思亂想的人可從其眼神窺見，因為眼神飄忽不定，心中無主。不知看什麼，表面上好像什麼都看，事實上沒有集中焦點的對象，更不明白自己的眼睛為什麼要 看，就是不知道將眼睛定在何處，只是腦中的思想不斷地動，所以眼神也似幽浮般地飄動。因此之故，可從人的眼神中，觀察出此人是否思想集中、穩定。

在日常生活之中，要對自己的言行舉止負責，也就是腳踏實地，步步為營。走路步步為營，講話也是步步為營，任何動作都該步步為營。不是雜亂無章，不是東一敲西一鎚，而是要身心合一，心口合一。

少一些妄想，加一點正念，則智慧日增，可開慧眼，慧眼開了，必然是煩惱和困擾的消除，唯有心得穩定，才能減少煩惱。唯有練習身心合一、心口一致，則心 中的的煩惱必然日減。

當外在的境界擾亂時，你只要注意自己心裡在想什麼？眼睛看什麼？耳朵在聽什麼？如此，注意自己的觀看、聽聞等，煩惱就不存在，結果是該聽的聽到，該看的也看到。

比如：當自己摔一大跤，如果能觀察到自己摔跤動作的過程，以及自己摔跤的感覺，那麼心裡就不會起煩惱。又如聽到別人罵你，清清楚楚的聽到聲音在罵，也知道自己是被罵的人，就只觀察這一現象，此時心中是不會有煩惱的。
但是如果你心中因此而起反應—我為什麼那麼倒楣摔跤？他憑甚麼罵我？如此想的話，煩惱一定會展現出來。反之，清清楚楚的注意自己的心念，則煩惱必定不存在。

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