4 坐禪及默照
4.2 20240826下午-坐禪及默照禪修指導
惠能大師教我們坐禪，他說「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。」所謂的著，就是住著、執著。不著心，就是告訴我們，在坐禪的時候，不管是好的境界，不好的境界，或是種種的妄想雜念，對於這一切，都不留住於心，就是放捨萬緣。在坐禪的時候，對於所升起的這一切，不管是怎樣的心，怎樣的境，都讓它過去，不留在心裡，不斷地放捨，捨到捨無可捨。所謂不著淨，就是不追求所謂的清淨，不執著那顆直取的心。對於這一切，不去迷戀，不去追逐，心裡無事，無事於心，無心於事，心裡，不留任何的事情。所謂不著不動，就是也不追求執著那顆如如不動的心。
慧能大師說，我們的心，心本不住，它本來就是不住著的。心，本來就是生生滅滅、流轉不停的，它從不住著，但因我們的執著、執取，才讓我們的心停留，讓我們的心直取，而形成了障礙。要讓心自由地流通，「應無所住而生其心」，這個心，是與佛無二無別的清淨心，慧能大師教我們修行要無念、無相、無住。
無念，不是修行修到沒有念頭，而是任念頭的生滅，而不為所動、不受影響。無相，是指這一切諸法的實相就是無相，是因緣和合的空相。要體認這一切，我們見聞覺知的這一切，都是無相，知道它是無相，所以無需執著。無住，卻是應無所住而生其心，無住生心，要時時相應我們的清淨心。時時刻刻在在處處，都要把我們的清淨心顯露出來。
行住坐臥都要保持這樣的一個狀態，就是祖師禪的修行。可能一時片刻我們還無法做到無念、無相、無住。所以必須去觀照，借由觀照力來維繫著，相應到清淨心。因此智慧的觀照，是我們修行過程中時時刻刻、在在處處都必須去提起、去實踐的。
智慧觀照，簡單直白地說，就是不分別、不執著。對你所觀察到的這一切，不管是有形的現象，還是無形的心理狀態，都不去分別它、不去執著它。不分別，就使得我們的第六意識，不起作用；不執著，就使得我們的第七意識，無法運作。第六、第七意識，就是「我」的關鍵所在，「我」的運作，就是心意識的運作。
智慧的觀照，就使令我們以自我為中心的心意識頓斷，這是祖師禪修行非常重要的契入點。對一切保持著不分別、不執著，就使得「我」無法現形，「我」不現形，清淨心就顯現。所以祖師禪的修行，它的理路就是這麼的清晰，這麼的簡單。請大家要掌握這樣的要領，把自己調整到，運用智慧觀照，懂得時時「默而照之，照而默之」。之後我們再加入參禪的用功，就能讓我們有更深的體驗，繼而體證到諸法的實相。
保持清明的觀照，從觀照自己的心，到觀照自己的身，再到觀照周遭的環境，把觀照的層面逐步地擴大。清楚周遭這一切，不管是眼睛看到的、耳朵聽到的、感受到的，不要空空洞洞地坐著，不要落入到無記里。雖然是坐著，但仍在培養我們的覺照力。
默照禪的入門有四個要領，我用四個英文字母來表示，就是r、e、a、l，real。第一個要領「r」代表的是relax，放鬆身心、直觀一切。第二個要領「e」代表的是enjoy，一般我們翻譯為享受或享樂，但還有更深層的涵義，叫做投入，就是要投入到每個當下，心安住在每個當下。當我們能安住在當下的時候，就能身心合一，enjoy就是安住當下，身心合一。第三個要領「a」代表的是aware，覺知、覺察、覺照。覺知內外，內，是指內心，心的起伏變化；外，是指環境。對於心內、心外，都能覺知地清清楚楚。當我們內外都能覺知的時候，就會逐漸地消融自我感，而融入到環境當中。第三個要領aware是指覺知內外、融入環境。第四個要領，「l」代表let it go，直白的說就叫讓它走，中文的意思就是放下，放下一切，保持著無念無住。
大家在用默照禪法的時候，如果能掌握這四個要領。relax，enjoy，aware，let it go，就能入默照禪。請大家好好地去體驗，好好地去練習，放鬆身心，直觀一切；安住當下，身心合一；覺知內外，融入環境；放下一切，無念無住。
默照的禪法，不僅是在禪堂，也非常適合在我們行住坐臥，生活日用中去使用，大家要好好的珍惜。將我們這次禪七所學到的這些方法，融入到生活當中。我們進齋堂用藥食，就可以用上默照禪法，用完藥食我們回寮房盥洗、沐浴、休息，就用這四個要領來檢驗我們自己能不能維持在這個狀態里。如果能時時處處維持這個狀態，你就是在行默照禪法，你就是一個真真實實的祖師禪行者。
4.3 20240826晚上-默照禪修指導
從昨天報到到現在是整整一天一夜，如果說你都非常認真，把師父的開示，或是我給你們的提示，跟緊用上的話，那這一天一夜，就會有很不錯的體驗。今天主要是讓大家來練習默照的禪法，也包括「只管打坐」。
我將默照的入門歸納為4個要領，這是我十幾年來，把聖嚴師父跟果如師父對於默照的教法，包括我個人的一點體驗，所綜合整理出來的。這只能說是默照禪入門的要領，它不是真正究竟的默照，可這很重要的幾個要點，能掌握住，基本上你就是在行持默照禪。不管大家是在禪堂還是生活中，你都可以用這4個要領，來檢驗自己是不是在這個狀態里。如果你能維持這個狀態，不是方法而是一種心態，就是入了默照禪。
第一個英文字母是r，relaxing，首先要放鬆身心，從你們來的第一個晚上，我就一直在強調身心和精神的放鬆，要透過「直觀」來入默照的「空觀」，入了默照的「空觀」更深入之後，是「絕觀」，「絕觀」就是打破了二元的對立，才是真正的默照，就是「能所」。我們見到任何的現象，會很自然地把它一分為二，喜歡、不喜歡，這個好、那個不好，對於自己喜歡的，就想去擁有、追求；對於不喜歡的，我們就會去抗拒、排斥，這叫二元。這個二元，完完全全就是「我」使然，「我」造作出來的。但是這個世界不是那樣的清晰，能被你分割成黑或白，是你認為它黑，你認為它白，別人可能不認為這個是黑，那個是白，這完全是以自我為中心、為立足點所分別出來的，這就叫二元的對立。
很多人以為「空觀」就是默照，其實並不究竟，連空也要放下，連空都不執著，才是破了二元的對立，我們稱為「絕觀」，也就是真正的默照。「直觀」是進入默照的一個很容易、很簡單的契入點，我們可以借由「直觀」，進入到「空觀」或是「中觀」，真正到究竟就叫「絕觀」，這是默照修持過程經歷的幾個層次。
第一個叫relaxing就是放鬆身心，是很容易的。
第二個enjoy，enjoy一般我們以為是享樂、享受，英文還有更積極的意義叫get involved，就是要投入、融入進去。enjoy就是安住在這個當下，就是活在當下。當下，是我們修行的一個立足點。我們說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。沒有過去沒有未來，事實上當下也不存在，可是當下，是可以被這個「我」所感知、所掌握的，所以當下是我們修行的一個著力點，要從當下開始。雖然當下也是虛妄，可就是以這個妄，來治更大的妄，話頭也是如此。enjoy就是讓我們安住在這個當下，修習默照很重要的，是時時刻刻都在這個當下，就代表你的身心是合一的，心沒有離開，沒有去打妄想，這叫安住在當下。
第三個要點aware就是覺知、覺察、覺照，這是關鍵。默照的關鍵是照，就是覺照，這個能力一定要培養起來。我們平常的覺照，是觀照自己的身體、自己的內心，觀照周遭的環境，覺知內外，是我們覺照的起點。祖師禪的觀照，不是置心一處，不是一個定點，不是一個對象的觀照。這跟其他的修法有很大的差別，大部分的觀照是置心一處，就是有一個所緣境，有一個對象，讓我們去觀。祖師禪不是，剛開始的時候是可以從一個特定的對象，一個所緣境開始，可從這個對象之後，我們就要開始去擴大觀照的層面，跟觀照的程度。
默照的觀照，是全開放的觀照，我比喻眼前這一切是一幅畫，你要整幅開放地去觀它，它是一體的，這是默照很重要的一個要點，剛開始的觀照是不容易做到的。我們就從一個點去放大它，最簡單的就是觀照內外，就是我們的身體和內心，還有外部的環境，我們持續去觀照內外的時候，那個自我感就會減弱、淡化、消融，就很容易融入到環境中。當自我感越低、越小，你就越容易融入到一體當中。借由觀照來消融自我，就是我們平常所說的「我」，那怎樣才能進入到無我？就是透由觀照，擴大這個觀照面，淡化「我」的存在。
最後一個是letting go，不管你所觀照的這一切是甚麼、是如何，是喜歡或不喜歡，你所觀到的這一切，就保持一個態度，知道就好，不管它，都讓它過去，叫做letting go，不留在心裡。我們的心，就像水管，水可以自由地流通，任何的東西來，進來就讓它流出去，我們的心要像流水一樣，來來去去。可是因為有一個「我」，我們這個空心管就被堵住了，水就流不過去了，就被我們留存住了。這個「我」就會去攀緣、去造作，會有種種「我」的執著分別，也就是不letting go，不讓它走了，把它堵住了，堵住之後，水就淤塞在管子里，那當然會發生問題。煩惱、貪嗔痴就是這樣來的，因為沒有letting go。所以第四個要領，不管你覺知到的、覺察到的是甚麼，知道就好，就讓它走。當它走了之後，一切都是隨順因緣、順其自然的。
祖師禪的修法，特點就是一切都是隨順因緣，隨順自然的，不去對抗，不去造作。對於你所感知的這一切，都讓它過去，當你不斷地讓它過去，就能達成所謂的無念、無住的身心狀態。
默照的這4個要領，大家要很好地去檢驗，在生活當中，吃飯、睡覺、做家務、上班、下課，隨時就觀照，有沒有安住在這個當下，心有沒有跑掉？在生活當中，就要記住這一點。永遠是把當下的這件事做好，就是安住在當下，每個當下都有一件事情在做。當然我們還沒有開悟，還沒到達無心於事、無事於心，心裡都有一件事，就是我們生活當中的那件事，把當下的每件事做好，就是活在當下，就是安住在這個當下，所以很容易檢驗我們有沒有做到這個狀態，這就是我們默照禪的修行，就是這麼簡單，是沒有甚麼功夫要去練的。像師父講的練到吐血，要在懸崖邊上去考驗自己，那都是多餘的，我們每個人都是清淨的，與佛無二無別的，這些功能我們都具足，只是現在要懂得把它發揮出來。
智慧的觀照，智慧，佛法叫般若，般若的智慧，是我們都具足的。不是我們一般凡人所謂的世間智慧，般若，不是IQ的高低，不是智商，也不是情商。因為語言的翻譯，會把它連接到智能或能力，其實甚麼都不是，只要說出來就不是。智慧就是佛，是沒辦法形容的，只能用般若來代表，那這是甚麼，我們是可以體驗到的！
明天開始我們要參話頭，參話頭是我們祖師禪的絕活，是我們漢傳佛教獨有的，是我們老祖宗的智慧，將佛法形成這樣的一種行持，而這種行持居然可以把佛性給帶動出來，可謂非常的強大！