7 祖師禪林20251123禪一問答

播放問答錄音 (音頻時長：1小時)

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【說話人1】

Is question and answer We welcome any questions
歡迎大家呢，今天一天學習體驗下來
有任何的問題啊，都歡迎提出
啊，我們自由的這個舉手哈，就發問
你講中文也行，講英文也行哈，我們都有現場翻譯
We all welcome any kinds of questions about today’s your experience or any kinds of questions. Please now

【說話人2】

Your question can be in Chinese or in English. We will we will translate either way
Don’t be shy

【說話人3】

I was wondering I was wondering if we only observe and don’t judge
Then how do bad things change
If I see something bad happening, and I only observe, and I don’t judge it
I cannot help a person, for example, when a bad thing happens, or I cannot change anything, if I see this is obviously bad
So how does the Do the bad things changes if everybody thinks like that

【說話人2】

如果只是觀察，不評價，那不好的事情怎麼改變
我可能看到一個人，或是這樣好像就幫不了人家
啊，如果大家都這樣子不評價，只是看，只是覺察
那不好的事情怎麼改變

【說話人1】

這個是這是一個誤會哈，我們所說的觀察哈，並不是冷漠哈

【說話人2】

This is a misunderstanding, when we say awareness or observation, it’s not to not participate, not care

【說話人1】

我們觀察說，不評價，不回應，最主要是是讓自己的這個情緒不受到影響波動
Is this a
意思

【說話人2】

So non judgment and non responding is to help us stabilize our emotions

【說話人1】

我們修行，不管是任何的法門呢，很重要的先對治自己的這個自我
的種種的情緒
第一個就是達到自己不受到影響

【說話人2】

The first step in practice is to be able to stabilize
The many emotions of the self

【說話人1】

當我們能安住自己的情緒不受到牽動的時候，我們是必須
有所回應的，對我們所觀察到的

【說話人2】

When we’re able to maintain stability in the face of emotions
Then we will still have
Appropriate responses to what we observe

【說話人1】

This is what is so called deeper wisdom and observation insight
智慧的關照是有所回應，有所不回應
該怎麼做就怎麼做，並不是完全不回應

【說話人2】

The awareness of wisdom is knowing when to respond when not to respond It does not indicate a total lack of response

【說話人1】

我們家裡的小孩，他在玩耍，結果跌倒了，這個摔破頭了，流血了

【說話人2】

For example maybe a child in the family falls down and cuts their head
那我們看到這種現象的時候，我們很清楚小孩子受傷了

【說話人1】

我們就要有所回應，去趕快幫助他，去救助他，去醫護他

【說話人2】

When we see they’re injured of course we will respond appropriately to

【說話人1】

Heal or ask for the requisite help
但是我們的心情是保持很穩定的，在做出回應的這整個過程當中

【說話人2】

But our inner state is very stable throughout this process of responding
這就是我們禪修所要訓練的
This is what we’re practicing in Chan

【說話人1】

謝謝。給。好，還有
any questions
[音頻不清]
歡迎你們提出任何生活上啊所面臨的，像這樣是一個很好的問題啊

【說話人4】

Just to follow up on that
So, wha- what kind of actions are not justified, you know, from a Chan perspective? Like, is war ever
Justified is that or does that cross the line of response
所以這是接下來這個問題是，接著上一個問題

【說話人5】

那我想瞭解的是說那對於哪一些，哪一些事情或者現象，我們不應該去帶著批判的心去看待它呢
比如說像戰爭這些也也一樣嗎

【說話人1】

像譬如說別人批評我，別人罵我的時候

【說話人5】

For example, when other people criticize me, or when they swear at me, something like that
We are fully aware of the meanings and the contents of what they just swore at us

【說話人1】

那不管他的這個內容是對還是錯，首先第一個我們是保持很平穩的一個情緒，一個心情

【說話人5】

Yeah it does not matter whether wha- whatever he or she said is right or wrong But we can always react in a way in a very calm manner keeping our minds stable
也就是說

【說話人1】

我們的心情跟情緒呢，不受到他的言辭或行為而牽動，而陷入在那個漩渦當中

【說話人5】

So, in other words, that means our emotions are not affected or fluctuated because of his actions or words

【說話人1】

可是我們沒有這種覺照力的時候，陷入進去會把事情擴大，會嚴重

【說話人5】

So, many, most of the time, well, many of the times, you know, the bad conditions or the dilemmas that we face, they can actually be brought down to a minimal level
And but s-, yeah, sometimes we cannot do that

【說話人6】

本來很簡單的一句批評而已，因為你介入到這個批評，陷入在那個漩渦當中，開始跟他產生矛盾衝突，這個事情就擴大了

【說話人5】

So because of our attachments or desperate feelings we you know there many times we may let ourselves stay really attached deep down into the Conflict of the person who did these behavior to us
所以我們修行

【說話人1】

培養出這樣子的一種覺照能力之後
我們在面對事情的時候，可以很理性的去處理它、去圓融它，而不是去擴大它、深化它
去去產生更大的問題

【說話人5】

So through meditation practice we can train ourselves to try toBring the problem to a minimal level instead of getting involved and bring yourself down to their level Which creates the problem to become a bigger problem
如果我們的修行功夫更好的話

【說話人1】

我們是會有智慧去面對
種種的批評

【說話人6】

If we can train our mindset to a really high and certain level, then we can react in a way that is full of wisdom, especially against when we’re facing these criticism

【說話人1】

那一種負能量，或者是說情緒當中的這種對立

【說話人5】

So by doing this, instead of letting ourselves getting involved in that negative loop of cycle, where we were just ha carrying on the argument with the person who criticize us
We can end it, and even more, we can also put the other person into a better state
Solving the conflict overall

【說話人1】

Answer your questions
Not so

【說話人4】

What about the question of war
Like

【說話人7】

Yeah, why don’t you translate your own question
I think you try. I think he didn’t get what you’re asking

【說話人4】

哈哈

【說話人1】

Unsatisfy, ha ha. Maybe go ahead, you follow your questions

【說話人4】

should we should we
in chinese
it’s not that great. You try. No
所所以有的時候可以，就是
戰戰爭，可，叫人家攻擊我們，我們可以，就是
defend ourselves or in war
[音頻不清]
or should we be pacifists
你你說不批判

【說話人2】

他的問題是，有沒有任何情況，下，比如說戰爭或是被攻擊，我們可以防衛自己

【說話人1】

防衛自己
Is there any circumstance you know if for attacked

【說話人2】

這種回應是被允許的嗎
是可以的嗎
比如說被攻擊了，可以防衛嗎

【說話人1】

一一般，我們被攻擊，會感覺到被攻擊，那是因為我們跟他對立的，才會感覺到被攻擊，那是一種
在我們法，佛法上面來講，我們是站在它的對立面，是一種二元的一種批判

【說話人2】

In most circumstances, when we feel we’re being attacked, it’s because we’ve taken an opposite stance from the other, and so we’ve Got caught in a circumstance of

【說話人1】

在在我們佛教的教理當中，很重要的就是要教會我們，或者是透過修行，化解這種二元的對立。尤其是跟人的對立

【說話人2】

One of the important aspects of practice, of tran practice is to help us transcend the tendency forDualities

【說話人1】

那，當然，這個是
這個是比較高層次的一種面對態度哈，就是我們不去跟他對立
啊，這個是比較高層次的

【說話人2】

This is a higher state of practice and an attitude to
Not take on
the duality
那對我們

【說話人1】

presented
一般人來說啊，受到攻擊
是是很不舒服的感覺的
那這種不舒服的感覺，我們如何不要讓它加深我們的傷害，這是很重要一點
往往我們不知道去面對，不會去關照到自己，常常會二度傷害自己
由於他的當下的那個傷害，自己呢反而呢陷入在那個傷害當中呢，對自己的傷害更嚴重
這個是我們在初級學習禪修的時候呢，是要去學習到的，不要加深自己的傷害

【說話人2】

As a new practitioner in Chan, when we are Attacked or face this kind of situation, it’s very uncomfortable
And one of the first things we need to practice to stop doing is the tendency to add harm to the harm that’s been done
Adding a second arrow, so to speak, to ourselves
So one of the first ways to practice is to see and stop these second arrows

【說話人1】

在我們世俗的觀念裡面，受到攻擊，我們要防衛，甚至要反擊

【說話人2】

Under the normal paradigm, when we are attacked, we should defend ourselves, and maybe even attack back

【說話人1】

可是種種因緣的產生啊，包括這個矛盾的產生啊，相互的這種攻擊哈
這個往往呢是有我們看不到的一個前因後果啊，它是一個因緣的一個種現象
But oftentimes underneath this

【說話人2】

Situation of conflict are many, many conditions of which the causes and effect we are unaware and don’t see clearly

【說話人1】

世俗的一般的見解，受到攻擊我們要回擊，要保護
然後做出一些就是平等的，所謂平等的對待哈
這一來一往哈，就是所謂的冤冤相報啊，這樣的姻緣是沒完沒了的

【說話人2】

And that, if we follow this typical worldly view of an eye for an eye, you know, defending or attacking back

【說話人1】

所以對於我們學了佛，修行了之後，我們怎麼樣讓事情到此為止，不要再延伸下去，這是一個很重要的一個立足點

【說話人2】

An important piece of learning from the Buddha is to how can we Regardless of why it started it stops here with me
當然，到此為止，並不是說我就白白受到傷害的，我可能還是會有回應

【說話人1】

只是說我的回應呢，不要再去延伸擴大，造成後面更大的因果的這種回報了
這樣

【說話人2】

This doesn’t mean necessarily that I don’t respond But rather that my response is directed in a way that can reduce the conflict and to resolve the causes and effects in motion

【說話人1】

OK
還，那邊

【說話人8】

我想要問說，那老師說那個不要陷入情緒的方法到底是甚麼
就是是說你關照到你現在有這個情緒升起來
然後，但是不要進入他，是這樣嗎
因為，比如說我日常每天在面對的就是小孩的情緒暴走，然後可能他們的暴走可能是語言的攻擊，或甚至是肢體的攻擊的時候
你在一開始可以保持一種穩定，就是跟他保持一種距離
可當你可能在那裡處理了一個小時，他還是在跟你要動手動腳的時候，你就會很自然的，你的那個，你就會感覺到我現在快撐不住了，我的那個情緒就是已經被被被他就是帶起來了
然後就是這種時候我就會，也不知道怎麼辦
然後以及就是如果我們努力的是保持自己情緒的平穩，不要陷入情緒，那那個情緒跟我們的關係到底是甚麼
因為它還是我們很重要，或是很真實的一部分
那我們到底是怎麼去看待我們內在的情緒呢

【說話人7】

OK, so just to make the questions short
First, I like to know what are the ways for us to not fall into the trap
When we have emotion arising, so, when we’re, when we have all these emotion arising within ourselves, how do we not Fall into the trap
How do we not fall into it, fall into responding, and or go with it
That’s, for example, I deal with my kids every day, and when they have temper tantrum, when they are You know, in extreme chaos, and at the beginning, I may be able to s- keep my emotion stable
but after dealing with them for, after one hour, for example, they’re still In the intensive chaos, screaming or emotional, then I will feel like I’m losing my I’m losing my control, I’m at the verge of letting my emotion explode
So, and all this, I, another question I also have is then what is the relationship I have
How do we see our own emotion? What’s the relationship of me and my emotion

【說話人1】

這個問題哈，涉及到，就是我們佛教，包括我們修行很重要的，要面對的就是這個我的問題

【說話人7】

Your question really touched a core of Buddha Dharma, of Buddha’s teaching, and that is the question of I

【說話人1】

[音頻不清]
ego eye
那甚麼是我呢

【說話人7】

我們

【說話人1】

What is I what is ego
我們一般都不瞭解，大部分是誤解了

【說話人7】

We normally don’t understand. We we completely misunderstand

【說話人1】

我們認為這個我真真實實的存在，所以會有這麼多的情緒

【說話人7】

We believe that this eye is solidly existing, is real
That’s why we have so many emotions and sufferings arising from this eye

【說話人1】

像譬如說我坐在這，我看到外面，我能看到山，我見到山
可是我見到山，我不會說山是我，是不是

【說話人7】

Right as I’m sitting here I’m looking outside and I see the mountain I see the mountain but I wouldn’t say the mountain is me

【說話人1】

可是我們常常就會把我的情緒當成是我

【說話人7】

But we will think our my emotion is part of me

【說話人1】

我們的情緒跟那個山是一樣的，是被我們覺知到的。感知到的

【說話人7】

Emotion like all phenomena is a result of codependent arising of many causes and conditions

【說話人1】

因緣和合產生，會生它就會滅，會自然生會自然滅去的

【說話人7】

If it arises the phenomenon then it will for sure pass
If it will arise, it will pass

【說話人1】

可是我們情緒那種感覺，那種激動起來之後，我們卻不讓它滅去，就讓它不斷的在增長，不斷的在增強

【說話人7】

However but with our emotion when it arises we don’t let it pass We immerse in it we make it stronger than it really is So we let it arise but we don’t we cling onto it we don’t let it pass

【說話人1】

我們面對情緒
很重要的就是要建立一個正知見，知道它是因緣和合而生的，它會升起，它會滅去
也就是說，我們知道它會滅去，我們就不要陷入進去，它就會過去。這是自然法則

【說話人7】

It is like all phenomena
If it’s a phenomenon, it’s it’s the coming together of causes and conditions, and they will arise, it will pass

【說話人1】

我再舉一個例子啊，譬如說一個杯子可以裝白開水，可以裝咖啡，可以裝茶，可以裝果汁

【說話人7】

I’ll give you another example
A cup can contain water or coffee or tea or juice

【說話人1】

當這個杯子裝了果汁的時候，我們不能說這個杯子是果汁

【說話人7】

When it contains juice we cannot say this cup is juice

【說話人1】

裝了咖啡，我們也不能說這個杯子是咖啡

【說話人7】

對吧
likewise if it contains coffee you cannot say it’s coffee

【說話人1】

我們把它把咖啡，把果汁倒掉，它就沒有咖啡，沒有果汁，它就不是咖啡，不是果汁了，杯子還是杯子

【說話人7】

When you pour off when you empty the cup of water or juice or coffee then cup is still cup

【說話人1】

我們常常就會執著，誤認為裝了甚麼東西就變成甚麼東西
其實不是的，它可以來來去去的，可以更換的
可以倒掉的，倒掉了就不是了，就沒有了
可是我們往往不倒掉它，一直留著它，認為它真真實實的
那其實它是甚麼都可以
融下去的，也甚麼都可以去除掉的，我們卻不懂得這樣子去轉換它

【說話人7】

The mistake that we often make Is that we don’t understand these content that’s in the cups
It can be emptied anytime, it can be changed anytime
What the mistake that we made is that we think it’s real, and it’s It’s there forever, or we have, we give it a stability. But when it can be changed, emptied anytime

【說話人1】

我的意思要表達的就是說，我們不要把當下的那個現象啊，就認為它是永恆不變的
牢牢地抓著不放的
其實它是來來去去的，可以轉換的，就看你願不願意這麼去做
就是所謂的放下，這樣，就是這個意思

【說話人7】

What I’m trying to deliver or express here is that we often take what we sees what we experience
At this very moment, as real and lasting, but the truth is that it will change, it will come and go, and it is our mind that grasp it, that our mind that doesn’t let it go

【說話人1】

當然，現在講到的是情緒，其實所有一切現象，包括
貪嗔痴慢疑，煩惱種種的一切，它都是因緣和合的一種現象。我們
不把它留住，它就過去了，就沒有煩惱，就沒有貪，沒有嗔，沒有痴，沒有慢，沒有疑了

【說話人7】

So, all emotions that we experience, that arises, including all our, all the human nature that causes suffering, including the greed, rage
And ignorance that we often experience, we can also let these go

【說話人1】

小孩子的問題，因為小孩子是處在一種無知無名的狀態，他在成長過程常常就會
做出讓我們覺得很不舒服
不不不愉快的事情
那這個是也是一個現象而已

【說話人7】

The ki-, with the issue with kids is that in their the process of their growing up, as kids, they’re naturally in a state of ignorance or non knowing
So, they will oftenCreate situation that makes us uncomfortable, but this also will pass

【說話人1】

我們可能忘記了，我們的成長過程也是如此的，可能比他還吵還鬧

【說話人7】

We may have forgotten that as we grew up ourselves we were like that once we created chaos we may be worse than them

【說話人1】

我我的意思就是說，我們要容忍，容許他成長過程當中的所作所為

【說話人7】

What I meant is that we need to tolerate, embrace and
Allow them like all the things that all the behaviors or all the ignorant behaviors that they show or they have throughout their growing process

【說話人1】

當然在這個過程當中，如何適當的，適時的給予他，這個，指導，叫做甚麼
教育
啊，這個是必要的
那可是呢，我們不要剝奪了他的成長的過程
可能他所犯的錯，他所這個承受的這一些，都是他成長的一些養分
那這一些我們在旁邊如何看著他
照顧的他，適時的伸出援手

【說話人7】

It is important that we give them the right guidance, the appropriate guidance at the right time
However, we have also to be aware not to deprive Them, the s-, the, you know the mistakes that they may make, the things that they want to try throughout the process, and stay with them
and give them The support and help when they needed, without depriving them, their the things that they would like to do as they grow up

【說話人1】

我我想如果我們對小孩子能有更大的包容跟耐心的話，那我相信自己的煩惱可以
減低很多吧

【說話人7】

I think if we can have more compassion tolerance and patience for our children then our own suffering our own
Our own problem will also, our own emotion will also reduce a lot

【說話人1】

當然這個對我們個人來講也是一個學習、成長、修行的過程

【說話人7】

Of course this is for every one of us This is a process of learning And a process of practicing

【說話人1】

我最後的結論就是
面對它、接受它、處理它、放下它

【說話人7】

I guess my conclusion to all this is face it, accept it as it comes, deal with it
And once you’re done dealing with it, let it go

【說話人1】

給，其他，來

【說話人9】

我常常覺得自己活在兩個世界
一個是工作之余，我能夠進行參修
一個是工作的時候，面對工作量、壓力大、高強度的環境
以及常常有緊急的任務需要處理，很難進入一個禪定的狀態
究竟是需要進，就做一份工作是工作壓力比較小的，比較不需要這樣子緊迫性的嗎
還是我能夠持續在自己喜歡的工作，這樣子的環境當中，雖然許多不能改變，如何能夠進入一個更禪定的狀態

【說話人5】

OK, so I al- I often felt to myself that I’m always living in two different worlds
OK, one is that, in the in the environment that I can feel more relaxed and free while I’m not working
And the other one is that during work, where I have to face a lot of stress and a lot of emergencies, and com-, having to complete a lot of urgent tasks all the time
Which kind of makes myself feel difficult to be in a really calm and meditat- meditative state
So my question is that, should I actually change my job, or should I stay, no, just so that I can Keep myself always settled and calm in my in my mind
Or should I just do the same job and carry on and try to fight for it

【說話人1】

就能擺脫這些煩惱，這些壓力

【說話人5】

OK so it could be a common misconception that you know once we’ve started practicing the chant and any forms then we can soon be free from any sufferings
你會入禪定，一定會出禪定啊

【說話人1】

除非你死了，就沒有出沒有入了

【說話人5】

[音頻不清]
不好意思，可以再講一次嗎

【說話人1】

禪禪
你入到禪定
一定會出禪定的
如果你沒有出沒有入的話，那你就是死了
所以出入那表示說你是活著

【說話人5】

Ok, so if you find yourself staying in the meditative state the whole time, during your entire lifetime, then that’s actually the wrong idea of practicing Chan, because that basically means You have ended your life
So, Chan is about, you know, being in a meditative state, and also being out of it interchangeably

【說話人1】

工作的壓力，當然可能是外在的環境啊，工作職場上面所產生的啊
可是往往真正的那種壓力呢，還是自己造成的

【說話人5】

So, most of the time, we might feel that our stress, our sufferings are all caused by external factors
But in fact it is more about the way we our mind reacts
對這些外部因素

【說話人1】

我我所說的自己造成是說，你跟這個工作是站在對立面，我不喜歡這個工作，我認為這個工作有壓力，我認為這個工作呢，我我做不來，我
承受不住啊，那是你跟這個工作是對立的

【說話人5】

OK so by that what I’m saying is basically all these sufferings and stress that you’re feeling during these moments
Is all caused by the fact that you are standing in the stance that is in the opposite side of the the causes of the stress

【說話人1】

的一種心理而產生的壓力

【說話人5】

So this is when we have to look back into ourselves and do a bit of self reflection to see whether is it justMe, and my trying to make myself stay in the oppos- opposing stunts
and let the job affect me in this ser- serious way

【說話人1】

如果不是啊，我我我在抗拒這個工作的話，那你就要考慮到我的能力是不是勝任這個工作，是不是已經是超出自己的這個能力範圍而投入在這個工作而產生的這種不可抗力的這種壓力

【說話人5】

So once you have done this little self assessment about whether I’m just you know letting the job affect me so much and then realizing that it is not but rather it is because that the contents or the level of the job is way beyond my abilities
當然這種情況的話

【說話人1】

你就有選擇了，可以選擇適合你的能力，適合你的專長，或你的意願的這個範圍去投入這個工作

【說話人5】

So, if this is really the case, then perhaps it would be the time that you should consider perhaps funding a different career or different job opportunity

【說話人1】

Where it fits its ability and your mind sit more
那我們禪修呢，很重要的就是培養一種能力，那種甚麼能力呢
就是降低這種自我感的能力

【說話人5】

OK, so through the practice meditation, we can also cultivate and develop another skill, and that is to reduce the
The s- the sense of self, yeah, that lies within their minds

【說話人1】

當這種自我感比較低或消融的時候，我們是很容易融入在環境當中，包括在職場當中，然後呢就很容易樂在其中
享受在那個環境當中的
這是禪修可以幫助我們的

【說話人5】

So once the sense of self has been reduced to a minimal level we may realize that it will no longer affect us as much as it used to be when we are actually putting ourselves in the Workplace environments that are causing stress for
[音頻不清]

【說話人1】

ourselves This can be done through the practice of meditation
所以我建議你今天既然有緣了，學了這個禪修了，就好好的學下去
你有了這一股能力，日後你不管在任何的職場，你都能適應，你都能融入，你都很容易呢樂在其中的

【說話人5】

So, I would recommend you that since now that you have started doing try on practice, then it will be a good idea for you to carry on, as this will keep allowing yourself to cultivate such skills
And and enabling yourself to work more easily, and in a more comfortable manner, in whatever situations that you’re facing in the future

【說話人1】

去看。來這邊，這裡

【說話人10】

Follow follow up
很，蠻好奇，就是在，非常快節奏的工作場日裡面，要怎麼樣仍然保持覺知
而且非常甚麼
快節奏，節奏很快
哦，節奏很快

【說話人2】

follow up question to the previous if my work environment is extremely fast paced how am I supposed to stay aware
然後，我最近有一個觀察是

【說話人10】

就是那個節奏快到我來不及讓我的情緒升起，所以我也沒辦法放下
It’s so fast that my emotions don’t have time to even arise much less let go
對，然後在在這個狀態底下，就是就就就會好像有一個東西卡著，然後就是那個卡著的狀態會讓我比較難回到自己的真心
所以又會導致說，就是用一個比較自動化的人格在應對工作上面的狀況

【說話人2】

Under this circumstance, it feels like something stuck inside
And so, I end up responding mostly on autopilot to lots of the things that are happening

【說話人1】

你的問題是要問甚麼

【說話人10】

就是如果就是這工作節奏就是這麼快
那要怎麼辦

【說話人2】

太快的是節，工作節奏太快的時候，如何保持覺知
如何保持覺知
它常常快到會都會自動化的反應

【說話人1】

這個哈，我想是未來每一個人都會面臨到，尤其現在
I AI
哈，這麼快速的在發展，在取代很多我們的工作啊，我們一直在追趕啊
我想這個是我們大家將來很嚴峻的一個課題
這樣

【說話人2】

This is probably something that we will all face more of in the future, especially with the development of AI. Replacing a lot of the human work

【說話人1】

這個快啊，或者是慢了哈，他都不是
壞事
我的意思是說
就我們心性來講，它是一種鍛鍊
因為這個時代，這個環境，它的節奏是這個樣子
那我們呢，跟不上這樣子的一個節奏
的話，一直跟不上這個節奏的話，我們會越來越辛苦的

【說話人2】

So fast or slow in it of itself is not bad
I would look at it more as a form of training we must undergo, because this current era is becoming quicker and quicker and faster and quicker tempoed

【說話人1】

那面對這樣子的一種快節奏，首先第一個我們要懂得運用工具
我剛才講
AI
它是很高效率的一種工具
我不知道你的工作
能不能幫上忙

【說話人2】

So, one of the first things we need to be aware of in this kind of fast pace environment is the appropriate and wise use of tools, including AI
So, I don’t know if your work allows for AI, but things of that like this

【說話人1】

要善用啊種種的工具來彌補我們跟不上的這個節奏
那這個工具是甚麼
這個是你要去觀察的
要去運用的

【說話人2】

So we need to find the appropriate tools to help us fill in the gaps in that quick pace and And part of i- the wisdom and practice here is identifying the correct tools at our disposal

【說話人1】

我們跟不上，我們會有挫折感，我們會有焦慮，我們會種種的負面情緒會產生
那怎麼樣讓這種負面的情緒不要加深我們的挫折，不要更讓，更把我們給推離開這個現實，這個社會
這是很重要，禪修是可以幫得上的

【說話人2】

The other aspect here is the internal When we face this quick pace and this pressure how not to
Allow anxiety and negative emotions to overwhelm us, and cause us to disconnect from the reality we’re facing. This Chan practice can help in this way
One of the first thing that’s that Chan practice can help us with is knowing ourselves better
當我們認清自己之後

【說話人1】

我們就知道如何來調整，來面對，讓我們在面對現實的時候呢，不受到更大的衝擊

【說話人2】

When we know ourselves better we will also be able to adapt and know how to adjust ourselves so that we can face reality in a better way
現在好多的所謂的心理咨商師啊，好多人有這種憂鬱、躁郁啊

【說話人1】

要精神方面的問題啊
都是因為適應不了，跟不上這個環境的現實而產生的一種心理或精神狀態

【說話人2】

So many people in this current age are seeing psychologists and therapists
Many of the problems underneath this is because we’re unable to adapt and react to everything happening in our environment

【說話人1】

那要解決這個問題，就是要從心下手，我們自己的心
那這個心就是我們禪法最重要的，就是在練心

【說話人2】

So to solve this problem, the most important thing is to recognize and see clearly the heart, the self. And so in Chan

【說話人1】

The primary thing we are doing in our practice is this
我我看到現在社會上很普遍的，大家都很喜歡健身

【說話人2】

Now gyms and all sorts of athletic endeavors training our bodies is a very common andwidespread practice
很多人把自己身體練得很強壯，啊，那個
muscle
很大一塊，這個腹肌有好多塊，這樣的
Many people have big muscles and six pack and

【說話人1】

可是他們都忘記了，疏於去練心，只在練身
所以常常是處在一個很脆弱的一種
心理狀態

【說話人2】

But they have neglected to train their minds along with their bodies and so their minds are actually in a very fragile state

【說話人1】

我的建議還是你今天有姻緣學了禪修啊，好好的學下去
把你的心練得更強大

【說話人2】

My suggestion is since you’ve had the opportunity to be here today to encounter Chan to continue this practice deepen your practice and strengthen your mind
當我們心強大了之後

【說話人1】

沒有解決不了的問題，沒有克服不了的難關，基本上呢就沒有任何的問題

【說話人2】

When our mind is strong enough We can solve any problem overcome any obstacle and at the end there are like no problems

【說話人1】

OK
好。還有沒有

【說話人8】

您好，我想請問一下，就是剛有提到說，不管是情緒或者是煩惱，這些都不能代表我們
那我想問說，那在這樣的概念底下，我到底是甚麼
就是有甚麼東西可以代表我，還是我就是只能像剛剛講的，只能是一個杯子，甚麼東西都只是，就對，就都只是裝進去的東西而已

【說話人11】

So

【說話人7】

So, if like you said, emotions or affliction, our emotions or our afflictions, none of them is part of me
Then, under this concept, what is me then
What is me
And or, me is only like the clean cup that you talk about, there’s nothing in it

【說話人1】

我說你不是你，我說你不存在
你怎麼辦

【說話人7】

If I tell you that you
If I tell you that you are not you, and you, as you perceive it
Does not exist, as you perceive it. Then can you accept that? How would you feel

【說話人1】

這個我的存在啊，是因為有一個意識啊，人有一個意識，新意識

【說話人7】

The the reason why we feel that this eye exist, and we believe it so firmly, is because we have a mind

【說話人1】

這個新意識呢，是靠著這一切的我們的見聞覺知啊，眼睛所看到的，耳朵所聽的，鼻子所聞的，所有的這一切所收集來的訊息來肯定我的存在

【說話人7】

This mind exists because it’s build up on all theSensory perception, we perceive with our eyes, with our ears, with our nose, with our body, and also with our mind

【說話人6】

And the collection of the sensory perception collected together, we decipher from this collection that there is the existence of eye

【說話人1】

很不幸的，我們所見的，我們所聽的，所聞的，所覺知的這一切，都是一個假象

【說話人7】

Unfortunately everything we perceive with our sensory organs and also with our mind is an illusion

【說話人1】

所謂的假
並不是沒有

【說話人7】

When we call it illusion it doesn’t mean it does not exist It doesn’t mean we negate its appearance

【說話人1】

而是
它存在，它出現了，可是很快的它就變化了，消失了，生生滅滅的

【說話人7】

It means that it It arises only for a transien moment It arises as soon as it arises it passes it ceases

【說話人1】

可是我們總是抓住他的出現，他的存在，然後呢來
肯定我的存在
我是這麼誕生的，我是這麼存在的，是被我們的感官所覺知出來而認定存在的

【說話人7】

But the mistake that we made is we cling onto these s-, rising and ceasing phenomenon, and we use these phenomenon to confirm the existence of I
We use all our sensory perception to confirm that I actually exist

【說話人1】

存在是事實，可是還有一個事實就是它會消失，生生滅滅，存在了又消失，存在了又消失。可是我們這個我啊
不承認，不接受那個消失，我們只抓住那個生，抓住那個存在，來鞏固這個我的存在
這就是問題所在，這就是煩惱的根源

【說話人7】

It may be true that it appears to happen in front of our eyes, or our sense perceives it, but what we often ignore is the fact it also ceases as at the mo-, as at the moment it arises
But we often forget the ceasing, the passing of phenomenon
We just grasp and cling onto the birth of the phenomenon, and use that Phe- Phenomenon that’s constantly rising, arising and passing, but treated as real and lasting to confirm our existence
Just like when we were doing the tea chan, you saw these tea leaves
Now tell me which one is the tea leaf
Is the dry curled up
One is the tea leaves, or the wet, immersed and opened up tea leaves is the tea leaf. Which one is the true tea leaf

【說話人1】

乾燥的茶葉在沒有碰到滾水的時候，它是那個狀態
碰到滾水的時候，它的舒展開了它原來茶葉的樣子，它變化了
那你說哪個才是真正的茶葉

【說話人7】

The tea leaf will change, as before it encounter, before the hot water immerse it, it’s dry, but after
Immerse in hot water is opened up and extended
Now, you w- we don’t, you can’t tell me, you can’t say which one is the true tea leaf

【說話人1】

那個乾燥的是茶葉，那個衝泡過濕潤的是茶葉。它既是
可是也不是，因為你說它乾燥，它有濕潤
你說它濕潤，它有乾燥
所以我們不能在某一個定點上面去認定它就是甚麼，它是一個變化的一個過程
我們的人就是，他是一個流動的一個過程
人不是那個乾燥的茶葉，也不是濕潤的茶葉。人一直在變化的

【說話人7】

The, when the tea leaves is dry, is tea leaf, when it is wet, is tea leaf
So, we cannot say when it’s dry, is not tea leaf, or when it’s wet, is not tea leaf
But the condition, it Continues to change, just like us, just like our life, just like our eye, is a constantly fluctuating changing state
It never stays in one
You cannot say it is or it is not, because it is both, or it is none of both
So, that leaves us back to your question. I, do I exist or not

【說話人8】

存存在

【說話人1】

存在

【說話人7】

Yes it I exist
茶葉是乾燥的
So that means the tea leaf is dry
It’s never wet or in, it’s never any other

【說話人1】

茶葉不是乾燥的才叫茶葉啊，它也可以是濕潤的，也可以是開展的
我們人也不是說我就是你這個樣子啊
昨天的我，你跟今天的你是不一樣的
二十年前的你跟今天也不一樣的
整個我呢，是是流動的，我們叫做無常的
我們對於任何現象都要認知它的是一種無常流動的狀態，我們就不會執著，就不會生起煩惱

【說話人7】

So the I exist in a state of constantly in per- constantly fluctuating, changing, in permanent
Existence, it’s flowing, it’s never fixed, and any other phenomenon, so do any other phenomena. So, when we
Truly sees this nature, this truth, this impermanence, then we will not be so attached to a particular existence as I

【說話人1】

但尤其我們女生呢，最怕看到二十年前、三十年前的照片啊，一對比
哇，我現在怎麼頭髮都白了？我怎麼皺紋那麼多了

【說話人7】

Especially as girls, we’re so afraid to see our own photos twenty or thirty years ago, because by comparison, I have more wrinkles and more white hair now

【說話人1】

都是你，可是都不是，絕對，它一直在變化
當我們能認識到這個無常的時候，你就不會煩惱我白頭髮白了，我皺紋多了
就是如此

【說話人7】

When that you 20 years ago is you, and now 20 years later is also you, but they’re both also not you
As soon as we fully realize the impermanence of everything, then we wouldn’t be attached to any particular
ex-, at, any particular existence or way of who I am

【說話人1】

希望能回答到你啊，至少給你啓，有一點啓發啊
很抱歉哈，因為時間的關係哈，我們必須在這裡告一個段落
Because of time unfortunately we have to wrap up today’s program
那我相信大家今天一天的體驗禪
一定會有一些感受心得的

【說話人7】

I believe that throughout the day’s practice you must have a lot of some inspiration and some feelings

【說話人1】

當然還可能還有一些問題，你需要得到答案

【說話人7】

You may still have question unanswered yet and you need answers

【說話人1】

我在這裡呢，就是邀請大家加入到我們的一個line的一個群組哈
那我們，你可以在這個群裡面呢
提出你的問題或者分享你的經驗

【說話人7】

I invite you to join our online group and you can share your experience or raise your question in the online group

【說話人1】

I will also be in that group to answer your questions, if you need it
當然更歡迎我們下一次禪修活動的時候，你再來，有更深的體驗，更多的心得，我們彼此交流分享啊

【說話人7】

And of course I hope you can come to our next event And to deepen your practice and to share more of learning together

【說話人1】

好，最後啊，我感謝各位今天來到祖師禪林，大家共同成就了今天一日禪的這個活動

【說話人7】

I would like to thank you all for coming and participating in our program our event today Without you we would never have been able toMake this happen
好，我在這裡謝謝各位
Thank you
我們後會有期