8 祖師禪林20260124禪一問答
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【說話人1】
Q & A
大家呢，今天早上體驗了出坡禪，然後下午呢體驗了茶禪。
請大家呢就今天所學習的，還有剛才大家所分享的，歡迎大家有問題提出來，或者值得分享的呢，也提出來。
請大家自由舉手來發言。
【說話人2】
餵，謝謝，你好。
那個，師傅，我想要請問，就是我剛才在那個喝茶的時候，其實有一個問題，就是因為一直有提到說要慢慢的，緩緩的，然後就是好像生活很多步調，要把生活步調放慢。
然後喝茶就是要，也是要慢慢的。
但我很想知道，就是慢慢的這件事情，跟可能對我的意識或察覺到底的幫助是甚麼？
就是快快的是沒辦法，一定要慢慢的是嗎？
【說話人1】
對，我們現代人很講究效率，甚麼事情都要很快速的去完成，我們習慣的快快的。
可是這個快快的呢，就是稍縱即逝，一下子就過去了。
那我們在禪修的時候呢，會提醒大家把它慢下來，緩下來。
我們只有在緩慢的這個過程當中，我們才能覺察得到。
對於我們初學者來講，如果很快的過去，你完全不知道這個過程發生了甚麼。
所以不管在喝茶，包括在早上出坡的時候，我都提醒大家要放慢，目的就是要讓你知道這個過程。
我們人生，是在過程。
不是那個結果終點，那個終點都是一樣死亡。
那個不是我們人生的目的，人生的精彩是在過程。
那很遺憾的，我們沒有這種覺察的能力，人生就白過了。
所以放緩很重要的，讓我們可以專注在每一個當下，是這個目的。
當我們培養了這樣子的覺察能力之後，當然。
可以很快的，有效率的去完成，去做事情。
可是我們都清楚那個過程，這個我們人生才能圓滿。
謝謝師傅。
好，不客氣。
哎，歡迎大家提問任何問題，因為呢一切法皆是佛法。
【說話人3】
老師你好，就是早上在除坡的時候，有提到說不用太在意怎麼樣是正確，怎麼樣是不正確。
但是我我想要問的是，可是日常中，或是在這邊也會有一些需要依循的規矩，好像就有正確跟不正確的分別。
那這兩個是有甚麼差別？
或是是要怎麼去拿捏？
【說話人1】
好，謝謝。
我們常常在提醒各位不要分別沒有甚麼好壞啊或對錯。
並不是告訴各位是非不明，善惡不分。
重點是不被這些是非或善惡影響我們的心。
這才是禪修的重點。
事件，事，現象的發生，自有公斷，或有法律，或有道德的標準在的。
可是我們作為一個修行人，學習禪法的人，我們都不會受到影響。
這個才是我們要練習的，不受影響。
並不是說這件事情明明殺人放火、作奸犯科不對的，我們還說，哎，不要不要不要去論對錯。
不是，而是我們的心都能保持平穩，是這個目的。
來。
【說話人4】
師傅你好。
就是你在，我們在初播的時候，你有提到一個，就是最後啦，你有說，問到說我是誰，那這個應該是參的一種方法吧。
那我想知道說我們做參的這種方法的目的是為甚麼？
也是要讓我們靜心更安定嘛，更活活在當下嘛。
因為這個這個方法我不是很很瞭解，謝謝。
【說話人1】
這個是我們禪宗修行的核心，叫做祖師禪。
祖師禪就是時時刻刻，處處在在，都能反觀自照。
反觀甚麼？
看到我，看到自己。
所有一切的問題，佛法所講的這一切三藏十二部，講的這麼多，都在對峙這個我，都在，告訴我們要消融掉這個我，所有一切的煩惱都是這個我所造成的。
那事實上這個我，它也是一個因緣和合的，像剛才你喝的那碗茶一樣。
那個滋味，你可能還還有感覺，可是已經過了，不存在了。
它出現了又消失了，出現了又消失了。
這個我也是一樣，跟茶葉是一樣的。
可是我們把這個我呢當成牢固不可破的一個實在，擁抱著。
事實上它跟茶葉跟茶是一樣的，生生滅滅的。
那我們在出坡的時候，到最後。
我回歸下來，我提醒各位。
那個，這所有的一切感覺都有對不對？
我們在初播的過程都有感覺，那我問各位，這個感覺是我嗎？
這個是我們禪宗修行最核心的法門，叫做參禪。
參禪就是回光返照，問自己。
那最核心的問題就是我到底是甚麼？
叫參這個最大最大的一個課題。
那當然最終最終修行的目的是要消融這個我。
當消融了這個我之後呢，就不再有煩惱。
因為我呢，它是生生滅滅，並不是真實固定存在的一個東西。
那我們沒有學佛法，我們沒有修行，我們以為我是存在的，是不變的。
那所有一切，我們在看待這一切的現象的時候，都是從我去出發的，去把它定著的。
然後去把它抓取的、擁有的，然後呢把我們所抓取的這一切呢，牢固的放在心裡。
可是這些都是生生滅滅的，那我們卻不知道這個道理，把這一些不存在的東西，把它牢牢的抓住，這就是煩惱。
煩惱的根源，痛苦的根源。
當我們認清了這個我跟這一切的現象是因緣和合，不永恆存在的時候，我們就能放得掉。
當我們能放掉放下之後，就沒有煩惱會存在。
煩惱是被我們抓出來的，是被我所定義的。
好不好？
所以今天你接觸到了我們祖師禪的這個禪禪，時時刻刻反問自己是甚麼？
我是甚麼？
這是甚麼？
來去除掉我的那個執著。
你就會逐漸逐漸地剝離掉。
好吧，這個。
我們日後還有很多的機會，歡迎回來繼續探究這個我。
謝謝。
來，請問還有沒有？
【說話人4】
沒有我的話，那一生一生有甚麼意義？
【說話人1】
意義重大，有了我就沒有意義了。
你以為有我，我可以擁有這些，我可以享受這些。
可是你擁有不到，你也享受不到，因為它是稍縱即逝的。
當你可能得到了，可是它一定會消失的。
當擁有了又消失了，就造成我們的煩惱，造成我們的痛苦。
那當我們不再認定這個我的存在的時候，我們是開放的，我們的心是與這一切同在。
像比如說我們今天三四十個同學在一起。
我們跟大家是在一起的，我們的心沒有被封鎖在一個象牙塔里，寶塔裡面。
就因為沒有我，我們是開放的，我們可以理解、同理、慈悲。
我們會感覺到你不快樂，你悲傷，我會跟你，同理的去理解他。
那，如果有一個我的時候，你認為那是你的事，我是我的事。
就造成的這個隔閡。
你永遠就是把自己關在自己的象牙塔裡面，那個反而不是快樂，不是真正的真正的意義。
生命的意義，生命的意義在於我們能包容這一切，我們甚至能對於周遭，旁邊的這一切能有所幫助。
能有所促進。
當有了我之後，我們全部局限了，對自己沒好處，滋生煩惱，對別人是隔閡。
這種隔閡不是人生的真正的意義。
你所擁有的是很有限的，你所擁有的也會消失的。
【說話人2】
師傅好，那我可以再問一個問題，就是我剛才在喝茶的時候有想到，就是師傅講那個無常，有很多觀念可能我們平常生活中有接觸到，那大家可能會覺得好像已經知道這個東西了。
但是那我覺得好像參禪或這個感覺是有一個悟性，或是有一個，就是有一個就是階級嗎？
我不知道的，就是比如說你是從初初階，然後到你已經是很厲害的高階的那個。
可是你怎麼知道自己現在在哪一個位置？
或是你怎麼你怎麼知道自己到底悟到了沒有？
【說話人1】
不需要知道你在哪個位置，也不需要知道，悟到沒有。
你如果如果想要知道，那個就是我。
你就把自己呢局限了，你就把自己關在那個象牙塔裡面。
不要。
當你不要的時候，你就會知道外面的這一切。
你就會清楚你的狀態，你就會清楚瞭解別人。
那這些都是自然的，一切都是現成的。
我們每一個人都具足了與佛無二無別的那個佛性。
我們都具備這樣的一個條件跟能力的。
可是當你刻意要去得到甚麼成果、成就或者是階段。
或者是覺得悟到甚麼的時候，那個都是我。
要放掉這樣的一種觀念，你才會。
這個我消融了之後，這個佛性與佛無二無別的這種能力才能顯露出來。
那顯露出來之後，你自然會知道你的狀態。
那現在不要去知道，讓它自然的呈現，一切現成，一切現成。
【說話人3】
師傅好，我分享我的感想好了。
就是我很謝謝祖師禪林今天有這樣的一個機會，然後讓大家可以共聚在一起。
那剛剛聽完老師的教導之後，我就是想了八個字，就是世日已過，命亦隨滅。
那我覺得今日就是自己又經歷了生跟滅。
那我會這樣想，原因是因為就是我自己。
因為那時候來報名的時候，就是我有提到自己正在化療。
那我不太確定，因為我不太能夠在太多人的場合，因為那個免疫系統的關係。
然後我覺得我今天很開心，就是我沒有感覺到我的免疫系統有任何不穩定的狀況，而是我察覺到了自己竟然可以在這樣的空間，即使身體有一些虛弱，可是在下午做禪定的時候完全的就是有空的感覺。
而且很自在，不會覺得在冥想，在在禪修的時候，或者是冥想時候，有任何不好不耐，或者是不舒服的任何的念頭。
那我也很謝謝自己，我也謝謝我先生今天陪我來，因為像早上在做出坡的時候。
也是，就是也會擔心自己的體力不足。
然後，但是我又告訴我自己也沒有關係我現在身體就是這樣，我沒有辦法是百分之一百，但是我也不會是零。
然後我就是跟著法師說，把那個鋤頭用45度的角度。
我覺得自己很開心，可以做這樣的動作，然後去看到那個草的根，然後把那個根拔起來。
對我來講，這是現在非常了不起的事。
所以我覺得禪修大概就是每一天都跟自己相處，然後去調伏自己的念頭，一如今天住持提到的，那今天一整天下來，我就會覺得，我覺得蠻喜悅的，就是我很靠近自己，那我也跟佛在一起。
然後更謝謝老師，也謝謝同學。
我要謝謝我先生，因為對，我邀請他，然後他真的就是撥了非常忙碌的時間陪著。
就是在這樣的一個空間，那我覺得很開心，一起共修。
好，這是我的心得，謝謝。
【說話人1】
好，謝謝你的分享我們，禪宗的修行其實就是在生活當中，其實就是這麼簡單。
你就是一個修行人，你今天的修行呢，完全在這個正念正道上。
你的這樣子的一種反饋就是你真實的一種感受。
我們就是真實的面對，就是在生活當中。
今天我們在禪堂的時間其實不多，就只有下午短短的那個半鐘頭，鐘頭坐在這裡。
大家不要以為打坐。
我做的多好，我能做的多久才叫修行？
不是的，就是在這個生活的當下，就是保持這種狀態，很好，謝謝。
還有沒有誰要分享的？
早上的初破禪，還有下午的茶禪。
好。
【說話人6】
師傅好，我的問題是，就是關於剛剛我們在喝茶的過程當中，我有體會到，就是我，比如一些念頭，我們都有念頭，就是這件事好的還是壞的。
盡量不要，就是不要分分，可是還是會有，就是這是好的還是壞的。
可是我們在那個喝茶的過程當中，我有發現，就是我不喜歡一個東西，跟我更跟我喜歡的東西是更強烈。
特別是就是那個外面的聲音，我就是一直聽到那個聲音，然後就是一直被那個念頭抓走。
哦，就是哦，好不舒服，為甚麼不可以就是把它關掉？
為甚麼不可以把它關掉？
可是我知道這是這是，我這是在我在分，這是好還是壞。
我知道我只是一直想到這是壞事。
所以我的問題有沒有甚麼方法可以就是更好的方法，就是放下這個，這是好，這是壞的東西。
這個念頭有沒有甚麼好方法，就是可以放下？
謝謝。
【說話人1】
我首先對你剛才的提問，第一個好奇的是，你的國語怎麼講那麼好？
看起來你不像是我們台灣人。
哎。
你的國語說得好，那是我對你的認定，這是我對你的分別。
每一個人在這個環境之下都可以變成這麼好的。
可是當我認為你是一個外國人，你怎麼會會講成這麼好？
我就覺得不可思議，這叫做分別。
那當我不分別的時候，就像你說在喝茶的時候，哇，聽到那麼多那麼多的聲音吶。
乾擾你。
那一些聲音，它跟鳥在叫，風在吹，或者我播放的那個很好。
聽的那個古琴的音樂，都是一樣的，它就只是聲音。
聲音就只是聲音，那為甚麼我們會覺得這個好聽？
這個不好聽，我喜歡這個，我喜歡那個，那就是我我的問題，不是環境的問題。
我們修行就是要要找到那個根源，那個根源就是這個我。
當我們有了這樣子的經驗今天修行的經驗，或者是說有了正知見，我們聽到，我們今天知道，哦，原來那只是聲音。
好不好聽是我的分別。
當我發現那是我的問題的時候，從此，你就不會覺得有乾擾的聲音，你就不會認為周遭的這些所謂的噪音。
這個是可以做得到的，就在你這一念之間。
我們在講說正知見，你建立了這個正知見之後。
不在，你發現那個是我在作祟的時候，那個聲音就只是一個聲音。
就不會乾擾你。
能聽懂我的意思嗎？
還是一樣，就是那個那個那個我的問題。
所以修行很重要的就是要讓這個我消融掉。
當這個我越少越低，消融了之後，這一切都是圓滿的，美好的。
我們都可以去面對它、接受它，我們都可以去享受它。
可以的，可以做到的。
就在你這一念之間，這樣。
好好好，很好。
還有沒有？
那邊。
【說話人3】
老師，我想要請問，就是在聽課或是靜坐的時候，有的時候可能會有點想睡覺，或者是，是，就是可能身體，可能想睡覺，所以身體晃動嘛，我也不太確定。
就是我觀察到我身體有時候會有點晃動，或是有時候會想睡覺。
然後想請問老師有沒有甚麼建議？
【說話人1】
你說那個昏沈是吧？
有那種睡意是吧？
哎，對，這個對於我們，修行來講，一般都會面到，面對兩種障礙。
第一個就是昏沈精神不濟。
第二個就是散亂，會想東想西的人坐在這裡，可是呢，沒有辦法安定下來。
昏沈跟散亂是我們在修行當中一直在面對的。
那以你所說的這個昏沈來講的話，我們一般一般的這個做法一般我們祖師禪我們禪宗的這個修行呢。
我剛講到有這個所謂的參禪。
當你發現你在昏沈的時候，馬上反問自己。
昏沈的是誰？
是誰？
馬上把那股力量就就集中起來。
我們會昏沈是因為體力或精神不濟我們就會昏沈下去。
那當你一反問的時候，那股力量就被提起來了。
就會很親民，是誰？
哎？
是誰？
這是一個，你你你剛，你需要一點時間去試了，這個需要有力量的。
參禪是非常有力量的一種修行方法。
那對於灰塵那個可以說是叫做小菜一碟，很快就會被對峙過去。
那另外一個就是說，如果你是在打坐的時候昏沈，一般都是靜態的時候會昏沈了。
那很簡單，你就起身，站立起來，活動活動身體。
讓身體呢活絡起來之後呢，我們的那個，精神跟體力就不會下沈下去。
就是這麼很簡單的對峙。
那如果說在修行的過程一直處在這麼一個昏沈的狀態的話，那一定要解決，要不然就是在浪費時間了，就很可惜。
像比如說，如果說你今天早上一整天，早上來到現在都一直在昏沈，那這一整天就很可惜了。
所以晨昏一定要懂得怎麼樣提升精神。
提升精神就是讓身體活動開來，活動起來。
站起來走一走，動一動。
把修行的方法放下，沒有關係。
活動開來，然後另外一個就是參禪。
就問。
那這個參禪的好處就是說，除了馬上讓昏沈散去之外，他可以呢乘勝追擊。
它可以直探我們的根源的究竟。
就是會破斷這個我。
這個是參禪，它的力道是可以讓我們見到我們的這個自心本性。
這種自心本性就是很清淨的，無染的，與佛無二無別的。
這樣，所以我們大家學我們禪宗的法門，就要時時懂得回光返照，反問。
那個當下是誰或是甚麼，馬上就對峙很多，解決很多的當下的問題。
然後解決當下的問題呢，他是直指人心，就把我們的那個佛性會顯露出來。
這個方法很簡單，就是這樣子反問，這樣的。
好，謝謝。
[音頻不清]
好，那個，還有，好，最後一個問題，我們時間差不多了。
【說話人3】
茶鼓跟法鼓，為甚麼它是法鼓，它是茶鼓？
一樣的，就是這個鼓的分別在哪裡？
就是為甚麼它一定是法鼓，它是茶鼓？
【說話人1】
以上。
這個這個是那個百丈禪師他在立這個清規的時候，他定的。
他把那個東北角這個古稱為法古，那個稱為茶古，當時立下來的。
那我想當然他會這麼立，一定有他的道理。
那我還沒有去探究為甚麼東北是法古，那個是吧？
那可是在百丈清規。
那個那個那個寫下來的我我再去查，或者回去你問一下AI我想應該都可以得到答案了。
好，謝謝。
好，那個我們今天的這個一日禪謝謝大家今天的參與尤其早上，出坡好多同學，我相信是好久沒有這樣子勞動的尤其在戶外里拿著鋤頭在鋤地，對你們來講是蠻辛苦的事情。
不過這也是一個一個一個全新的，很新鮮的一個體驗，那希望早上的初播禪跟下午的茶禪今天呢都可以呢給你帶來一點點啓發。
歡迎各位，下下次。
有緣有時間再來到我們祖師禪林，大家一起來共修共學。
好，謝謝各位感恩，謝謝各位，阿彌陀佛！