10 祖師禪林20260418禪一問答
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【說話人 1】
哎，好，來，麥克風請拿過來。
哎，大家自由發問啊，對於今天一天下來的體驗感受啊，謝謝。
【說話人 2】
老師，我想要請問那個直觀哈，就是在直觀的時候啊，如果
是不是如果已經進入那個狀態的時候，我們好像在引導直觀的時候會有放大看嘛，對不對？
就是放大。
但如果如果已經非常安定，而且就是很自然就就會盯住某一個東西，可是也沒有給他盯，但是也沒有甚麼念頭。
那那那樣是在，那樣是已經，我感覺是進入直觀了，因為那個自己知道，但是那時候如果又被引導說要再放大，要看甚麼，真是沒有辦法的。
然後，還有，我那時候我也在想說，那那是在發呆跟放空有甚麼不同？
但我覺得比較，就是那個，我覺得是是放空，可是那種放空好像跟平常的放空又不太一樣，那是好像是很自然的。
放空可是非常安定，而且在一種覺得挺好的那個狀態的放放空。
【說話人 1】
你是問放空跟甚麼不一樣？
【說話人 2】
沒有，我問的就是說。
直觀直觀在引導的時候，他會引導說就是看大面積、大範圍的嘛，對不對？
可是如果他在引導看大範圍的時候，你已經已經在看某一個點，已經看到一個一個小範圍的東西，而且就聚焦在那裡，然後
就很難被引導再看大範圍，因為你已經在那個正，你感覺已經在那個非常安定的狀態。
對，那那當他在引導的時候，你會然後你又想，會被打岔嘛。
然後，可是又很難被引導，所以，可是因為被打岔了，也會思考說，誒，那我現在是在發呆還是放空？
那我要跟著引導嗎？
可是覺得這個狀態很好啊。
就不管他的引導了，而且後來他的引導，其實他只是一個聲音在，就是一個聲音在，可是他講甚麼都沒有聽到了。
【說話人 1】
哎，聽英文的同學請掛上耳麥哈，我想直接這樣翻譯哈。
比較比較節省時間哈。
哎，你你現在先說一下，請他們把耳麥掛上。聽英文。
對，我們為了節省時間。
【說話人 3】
因為，
yeah just for saving time
【說話人 1】
哎，你就直接開始翻譯剛才他的問提問哈。
直觀，是我們在看眼前的景物。
並不聚焦在某一個特定點上面。
如果你一剛開始是在某一個特定點的時候，要慢慢的移開來，也就是我們所講的放大。
你如果是只是聚焦，專注在那個點上，那不叫直觀。
那只是說一種專注，那個叫做制心一處，一個所緣境。
那只是說一種專注，那個叫做制心一處，一個所緣境。
那在直觀的所緣境是開放的。
那在直觀的所緣境是開放的。
它是，就好像你眼前是一幅畫面，是一個圖畫，它是一個整體。
這是直觀，也就是你是同時一個時間是看到全部的，不是僅僅只看到你注意的那個點。
你注意的那個點叫做制心一處。
對，那直觀祖師禪不是既制心一處，它是全然開放的。
我們從直觀而到智慧的觀照。
也就是沒有一個所緣境。
當然這個過程是需要練習的，我們是很習慣看東西就會盯著甚麼看。
然後就會忽略了周遭的一切。
那我們要練習的是不是只看到這個，而是看到整體。
這才是我們祖師禪的智慧的關照。
那這個不叫做放空，跟一般所講的放空就是好像甚麼都沒有，空空蕩蕩的，心裡也沒有甚麼，好像
看了又像沒看一樣，不是這個樣子，是看得很清楚，而且是看得很全面，心裡甚麼都有。
可是甚麼都不會留在心裡，都不會去執著它。
這才是我們祖師禪的訓練。
好，謝謝。
好，謝謝啊，還有沒有其他的問題？
我們今天早上啊，別開生面，舉行這個寫生展啊。
我相信這都是你們人生的第一次啊。
那這樣一次的體驗，它的珍貴在於。
哎呀，你在做這件事情的時候呢，我們在練習禪的方法，在體驗禪。
並不是像你之前很單純的就是專注在繪畫而已。
早上我們的這個體驗呢。
啊，這個過程其實是很豐富的啊。
那這些都是融入了我們祖師禪的很重要的一些觀念跟方法在裡面啊。
哎，希望今天，哎，不只是寫生展，包括下午的這個山水展啊，就所謂的行展。
啊，這個過程當中，我們都把我們禪宗祖師禪很重要的修行的觀念跟方法呢，都融入在裡面。啊，希望你們
以後在你們生活當中啊，都可以把這些觀念用上。
今天用的是你在畫畫的時候在在練習直觀，然後呢可以放鬆，然後可以覺察到周遭的這一切，而不去執著這一切。
那把它轉換在生活當中。
我在家裡燒飯做菜的時候，就像你今天在畫畫一樣，只是換了不同的動作，不同的場景。
那個觀念跟方法都一樣。
然後下午我們在走路的時候，也是一樣。那我想
比較特別的是，我們在這個當中呢，引導你們去參禪。
啊，在畫畫的時候，有要你們反問自己，在畫畫的是誰？
然後我們下午在行禪的時候，要你們問在走路的是誰？
啊，這個就叫做參禪。
這種參禪是我們禪宗最獨特的修行方法。
這種方法是叫做直指人心，就是把所有我們一般普通人呢，我們的心思
力量都是向外的，啊，不管是攀緣吶、分別啊、計較啊，啊，那這個參禪是把這些力量呢，反轉過來向內。
把這些力量集中的向內去參問。
這個參問呢，就是讓我們的這個對外的攀緣的這個我。
每一個人都有一個我，讓這個我呢在那個當下呢停止，停止了之後呢，就會我們叫做回光返照，就會見到我們所謂的自心本性。
與佛無二無別的那個佛性，那個就是我們今天在強調的所謂的清淨心。
那這個呢，當然。
也是需要練習的。
當你的這種反照的力量越強大的時候，你的這種自心的顯現流露。
就會呢越光明越強大，你就不會被這個我所影響，而看到真相。
我們講諸法的實相，我們現在所看到的這一切都是假象。
為甚麼是假象呢？
因為都被這個我所認定解讀出來的。
這個我，這個我。
是存在的很多的這種妄想雜念，自我的心意識在裡面。
所以你所覺知到的這一些並不是它的本質。
那透過禪修的方法，尤其是參禪的方法，會讓你見到這種現象的本質。
啊，那這種本質我們一般講就是所謂的空相、空性。
當你能見到這個空性的時候，就是所謂的開悟。
啊，那你能有這樣子的體驗的時候呢，你從此就不會再執著這一切，就不會再用我的新意識在對待這一切。
那你呢就不會跟別人
產生這個對立。
為甚麼會對立？
因為有一個你，有一個我，這個叫做對立。你這個我一出現了。
一出現了，你這個我始終在運作，你就跟別人產生對立而不自知。
那這種對立就造成我們跟
一般人的溝通啊、交往啊，產生的障礙。
為甚麼我們常常會有煩惱？
甚至我們會有這個跟別人產生爭執，甚至打架。
打仗原因就是每一個人都有一個很強大的自我，只站在自我的立場在看待這件事情，我認為你錯。
我認為你不該說這個話，你不該做這件事情，全部都是站在我的立場，這個就是對立。
那當你能透過禪修的方法，能破除了這個我，你就不會跟別人對立。
那首先就會呈現出的就是你的人緣。
會改善，你很容易跟人相處，你很容易受歡迎，因為你不會跟他對立。
那沒有了這個我呢，你很容易去理解別人，去相信別人，去支持別人。
讓別人呢感覺到你的溫暖，感覺到你的慈悲，感覺到你的愛。
所以為甚麼要要修行，為甚麼要學習禪法，就是要要斷了這個我啊，那參禪是最有強有力的一股力量來斷這個我啊。
那今天我們早上在寫生產下午山水禪的時候呢，我們都有置入這個練習用意是這個樣子的。請問還有沒有甚麼？
提問的沒有？
沒有人提問了啊。
啊，還是你，很好。
我最喜歡問題寶寶了，是吧？
因為你的提問啊。
可能就是別人的問題。
【說話人 2】
沒有，可能大家太客氣了，我，因為都沒有提問，所以我就在提問。
那個，我我想我想要學習那個今天那個帶山水禪的那一位師兄，全責權還是權責嘛。
對，哦，那個他帶得很好啊，那個應該是說這個山水禪對我來講，其實挑挑戰性蠻大的啦。
我事先就問說那個那個路有，要走多久啊？
有沒有爬坡啊？
然後發，後來我發現我們認知差異挺大的。
但是就是因為認知差，因因為有苦。
所以有苦呢，就會比較有感覺。
所以一開始走到那個橋那邊，我就覺得很快就進入他引導了。
然後走到觀景台，那更苦了。
可是那個我覺得他觀景台的引導很好，就是就是我不曉得是不是，我應該有進入那個狀況，他就是我感覺他是他是從小我嘛，然後引導到大我。
然後引導到到我的時候，其實其實他是先從那個那個我們跟大自然的關係，特別是他他他講，他有一句話很觸動，他說我們現在吸入的這個空，山嶺的空氣，在一秒鐘它是山嶺的空，的空氣。
可是現在它已經，我們已經領受了。
對，然後我們再把這個空氣再再回到山嶺。
這時候我就覺得，啊，超有一體感，就馬上進入那種，可能是因為平常我就很愛大自然，所以就好像瞬間就被
打開了，然後呢，這樣一被打開以後呢，在擴大的時候，突然你就會覺得，因為他有講說這個一，我們這個，我們現在所採的這個土地，它是有一，上億年的有遺跡嘛。
對，然後然後那時候就有好多的聯想了，就自然就很多聯想，然後最後就看到前面的那個建築物下面密密麻麻的建築物，然後然後就會覺得
哇，好多我沒有看到的眾生。
我們平常想在大自然想到的眾生就是，你可能看看到你所見的，甚至哦，想到土裡面的。
但是但是那建築物裡面很多人，我友情哎。
對，然後我又，那時候我就開始掉眼淚了。
是應該是說在山裡，你感覺通體的時候，就開始掉眼淚。
然後看到那個那個建築物，然後我就就會對比說，哇，現在這邊的人好幸福哦，然後然後我也希望下面的人啊，都有機會跟我們經驗那一個瞬間的。
所以那時候就很自然的
就充滿著祝福，希望希望所有，是，更多人來受用這樣子，對。
然後，那時候如果剛老師解釋的那個直觀。
確實那時候是整大面積的。
對，然後甚至還會帶，漂洋過海，就是可能直觀有我我有一些想象吧，就是就是好像不止眼前的，他好像在擴大這樣，就是我也不會講那種感覺，很很難描述，但是就是就是很，就是就是很。
就是那個狀態，我覺得很好。
就是那個狀態我覺得很好，但我自己也會想說，哎，我沒有我沒有想到我第一來一一天就會有這種，兩三次很我覺得自己覺得還不錯的角色，可是那之後呢？
但我自己也會想說，哎，我沒有我沒有想到我第一來一天就會有這種，兩三次，很我覺得自己覺得還不錯的角色，可是那之後呢？之後呢？
【說話人 1】
謝謝你的分享啊，你你提到一點很很很重要啊，就是我們都一直以為啊，這個身體是我啊，然後呢都很執著這個我，包括這，尤其是這個身體。
那今天帶你們體驗的時候告訴你們，吸氣，啊，這口氣是你身體外面的空氣進來到你體內，然後再呼出去，它又回到外面的空間，又從外面進到我體內，變成我的一部部分，我的這一部分又回到原來的這個大自然。
就是讓你去體驗到，其實我們這個身體是我們叫做空。
他甚麼都可以進來，都是進進出出的，這個只是一個載體。
那我們就執著的這個不放，那事實上他甚麼都可以進來。
哦，包括我們生病，為甚麼會生病？
因為我們吸到病毒啊，對不對？
沒有病毒進來，我們不會生病啊，可是它也是大自然的一個部分啊。
啊，我們吃了那麼多的食物，啊，不管是重的還是那個葷食的肉品，都是在這個你的身體之外。
他吃完之後，經過消化之後，你吸取了營養之後。拉一坨屎出來，又又
又回到大自然去，包括我們這個身體，不管你活了歲、歲、歲，最後這個身體也回歸給這個自然。
就是要讓大家知道啊。
其實我們跟著整個環境是一體的。
啊，非常重要。
非常重要，這個在我們禪宗來講，佛教來講就叫做不二。
這個法界不二。
不二就是一一個整體的，那只是說一直在轉換，我們不知道在轉換。
不二就是一一個整體的。
那只是說一直在轉換，我們不知道在轉換。
那我們經過禪修的練習，你會發現原來是如此的啊，這只是一個例子而已啊，謝謝你的提問啊。好，那邊還有一位。
那我們經過禪修的練習，你會發現原來。
是如此的啊，這只是一個例子而已啊，謝謝你的提問啊。好，那邊還有一位。
好好，請盡快，好好來。
【說話人 4】
Thank you very much for today
It was a challenging day for me
I have a question about resistance
So, during the second part of the day, we were walking, and I felt very hot and very sweaty
And I know that when I’m hot and sweaty, this always happens, I feel very uncomfortable and resistance
So I can see it, ha ha, I know it
I feel it, but the question is, should I just be with a resistance to everything Or is there a way to dissolve the resistance
【說話人 3】
老師好，我有一個關於這個
【說話人 5】
抗抗拒的一個問題。
今天在山水禪的環節，我很多時候都感到非常的悶熱，非常的一直在流汗。
【說話人 3】
那當我在這樣的狀態下的時候，我會感到當然非常的不舒適，不舒服。
那當然我有看到這個狀態，我有看到。
那我現在的疑問就是說當我處在這樣的狀態的時候，我需要去抗拒這個感覺嗎？
還是我應該要跟它共存呢？謝謝老師。
【說話人 1】
好，我現在要問你，現在還覺得不舒服嗎？
【說話人 3】
拿那個發射器。
Could I ask you do you still feel un-
【說話人 4】
哈哈哈。
Now OK
【說話人 3】
現在還好。
【說話人 1】
你你用英文翻譯給他聽，現在還舒服嗎？
還好。
好，為甚麼之前不舒服，現在舒服呢？
啊，你不用回答我。
這個就是姻緣啊，因為剛才在戶外啊，可能有點陽光啊，戶外氣溫比較高啊，我們又在運動的狀態啊。
就會出汗吶，出了汗黏黏的啊，就不舒服啊。
這個叫做因緣。
現在不會覺得不舒服，因為現在沒太陽，現在沒運動，沒出汗，身體不會黏黏的。
所以現在覺得還可以，這是因緣。
所以我們在面對種種的因緣而產生不同的覺受。
那個都是生生滅滅的，它會出現就會消失。
那我們往往不知道那個因緣的無常，它是來來去去，我們反而就跟著它來來去去。
就會受苦惱，會煩惱。
那事實上，它就是一個因緣，當我們能認知那個是因緣，因緣就是一個短暫的出現而已，不會永遠的存在。
我們只要能理解這一點，有這個知見的時候，它就不會對你造成困擾。
雖然說當下有那種感覺，那那種只是一個感覺，只是說你不喜歡那個感覺，你把它說為不舒服。
那這個就是我，這就是我所造成的。
我不喜歡這種感覺，我在抗拒這種感覺，這就是煩惱的根源。
煩惱的根源是因為有一個我，而不是那個姻緣。
那現在很舒服，那也是我，我覺得舒服。
所以對於這一切的好與壞，舒服或不舒服，我們都不要去執著它。
那就不會有煩惱，也不需要抗拒，也不需要去追求。
這所有的一切都是因緣，生生滅滅，我們就看著它。
讓它來來去去，這就是智慧觀照，這就脫離了那個我，這就進入到一種所謂的無我的狀態，雖然說不是真正的無我。
可是你就剝離了那個我被帶著跑的煩惱。
【說話人 6】
老師，想請問一下，那如同剛剛他那個問題，我們把他帶到，在家裡跟最親近的人相處。
那比方說我可能我我已經覺知到我比較喜歡安靜。
我先生很喜歡講話。
所以我們在面對面，有時候我我在看書的時候，他就會一直跟我講說，哎，那個電視裡面的怎樣怎樣，然後他會面對我。
希望我去聆聽他。
當我去聆聽他的時候，他可能這個畫面是怎樣，他就一直不斷的打斷我。
然後我有覺知到，然後可能當你沒有辦法再繼續的時候，就會突然覺得那個情緒已經因為我知道我有我相跟人相了。
【說話人 5】
對，我已經看到，但是就會落入進去那個感受中，覺得你怎麼沒有看到？
你怎麼沒有，就你我相嘛，你怎麼沒有看到，我想要稍微靜一下，我想要看書。
【說話人 6】
那如果說這個情緒起來了，我可以怎麼做？
然後反觀自己可以，我有時候會覺到說生氣的是誰？
可是那個東西好像一直就會。
就是你知道情緒起來時候就有點。
有時候會壓不住，然後我就會跟他講一句話，我就可能就會跟他說，那我現在在看書，那可以給我，讓我，讓我安靜一下嗎？
可能他就五分鐘之後又開始這樣子。
那請問一下老師，如果遇到這樣子，我也是執著在安靜。
可能不喜歡一直講話這樣子的情況之下，是我本身沒有覺知到甚麼方面嗎？
【說話人 1】
你有覺知到，可是你的覺知就是完全落入在我。
那你剛才所表達的是他對你的困擾。
我所聽到的是，你的老公很可愛。
【說話人 6】
哈哈哈。
【說話人 1】
哎，為為甚麼會有這個差別？
哎，我站在我的立場。
那也就是說你看不到另外一面。
那我要提醒你的就是說，有另外所謂的正面或可愛的一面，值得你去欣賞。等哪一天你的老公。
躺在你的前面，一句話也不說，動也不動，也不呼吸了。
那你是不是覺得就安靜了？
你從此你的世界終於回到你所願。
啊，我想這應該不是啊。
也就是說，我們在任何的一個情境之下。
我們並不是說要去制止它，要去改變它，而是說我們要學會怎麼樣去接受它。
那接受的方式，當然禪修是很好的方法，你剛才還提到參禪。
如果參禪還沒有辦法讓你轉念，那並不是壓制啊，它是讓你轉念，或者講得更白一點，就是讓你轉移目標。
他在碎碎念的時候，你心裡在參問。
那也就是說，你就不跟他攪和進去，你們的衝突矛盾無形中在化解。
無形中在化解。
那你在參禪的時候，你這個是在。
修行，這個對你的生命是很有幫助的，是在醖釀，在培養那股心力。
參禪是很強大的一股心力，這個心力就是我剛剛所講。
與佛無二無別的佛性，那就是佛心。
我們一般人沒有機會去鍛鍊，你每天都可以鍛鍊。
我們要借境煉心啊。
我們要借境煉心啊，那種種的這些因緣，不管是
順緣或逆緣，都是我們的修行因緣。
尤其逆緣的時候，那個參禪的力量是很大的。
他不知道你在用功，可是呢，你已經在升，提升你的生命了。
可是呢並不妨礙你跟他之間的關係，這就是修行的功夫。
這個不是逃避，這個就是一種一種啊。
向內，而不是向外的要去排除這個問題，這個障礙，改變這一切。
禪修常常講，就是說是改變自己。
或者是減法，要減掉甚麼減掉甚麼，不要再去增加甚麼甚麼這樣。
那個之後哈，哎，我建議你，你看那個是螢幕上面，月跟號，我們有兩，我順便打廣告哈，有兩天的二日禪了啊。
這個呢，會帶領你更精進的去用方法，我會教各位。
我們禪宗很重要的四個核心方法。
今天呢你們體驗到這個智慧的關照啊，參禪，還有還有兩個絕活。
那我相信這四種方法你學會了之後，在生活當中靈活的去轉換，很有幫助。
你會發現你老公太可愛了。
我就覺得我家裡的老婆真的很可愛。
哎，他也是很很盯著我的。
跟今天外面的蚊子一樣，可是我不用拿命，拿拿那個甚麼防蚊液的。
我就欣賞他的可愛呀，然後他就可以呢，很快樂的去發洩也好，或者去表達也好，去做到他想做的事情。
哎，兩不妨害的，互相不妨害，可以的可以的，好吧，歡迎你來參加我們。哎，下個月的
進一步的這個傳修啊。
【說話人 2】
老師你好。
我剛才想到的是，就是我們在做寫生或是去走路的時候，都是有老師引導嘛，然後說我們有一些體會，但是回到家裡面的時候，我剛才突然想，哎。
有一點空白，就是當我去，比如說我們早上畫畫的時候，就是我們要去看到整體嘛，可是煮菜，比如說做飯這件事情，你就是看到一個動作接著一個動作，它就是一個動作一個動作，如何看到整體？
就是如何在把經驗的東西帶回去，好好比說我做飯的時候，如何把它放在做飯裡面繼續去感，就是去去體驗這種感受，這樣，謝謝。
【說話人 1】
你第一次來我們禪林嗎？
【說話人 2】
不是，但我第一次參加。
我上次是我，茶，新春茶禪，然後上次飯播，生活禪，然後這個一日禪是這是第一次。
【說話人 1】
哦，好好好，那表示說你有在。
進步，你有在精進這個禪修的方法。
我推薦你月十，號，再進一步來來來練習。
禪修的這個方法哈，沒有甚麼訣竅，你就是要不斷的練習，很熟悉。
啊，我我問你，你現在吃飯是不是拿筷子吃飯？
對吧？拿筷子嗎？
好好好，我講一般人拿筷子吃飯嘛。
那我相信在座的幾位老外啊，你們在吃飯的時候，我一髮現怎麼中國人還要拿兩根棍子吃飯，這怎麼吃啊？
我相信你們剛開始學拿筷子吃飯的時候是很很苦惱的，很麻煩的。
可是你你們練習很熟練之後，你們就不會發現拿筷子是麻煩的事情。
當你們熟練之後，這個筷子就給你很大的幫助，你不會覺得這是多餘的，它就產生它的效用。
禪修就是這個樣的。
要熟練，要熟悉。
啊，你第一次，第二次啊，要不斷地降下去，你就會，我們叫做受用。
啊，這個方法就會讓你產生這種生活上面的效用。好不好？歡迎再回來啊。
哎，還有，這個上面還有顯示哈，月號到號，還有一個精進的這個禪期。
如果你要更深入的，尤其你想要去知道。
Intensive retreat
甚麼叫做開悟啊？
啊，你們一直在講空啊，甚麼是空啊？
那到底是怎麼回事啊？
啊，歡迎來參加我們月份的 的精進。
intensive
長期啊，你們就會有更深的體驗了啊。
好，最後一個問題，還有沒有？
沒有。
沒有，哦，那很好。
希望常常再見到你們回來啊，再有更好，更
哦，還有一位是吧？
哦，對不起對不起，漏掉啊，最後
last one
【說話人 8】
I just had a question about the the story at the beginning
We talked about the the mountain and seeing the mountain first as a mountain, and then
Seeing it is not a mountain, and I understand that it relates to a sense of nonself
But the third step of seeing it as a mountain again, I understand you should, I I guess maintain awareness that It is actually, or is a aw- awareness of seeing it as not a mountain as part of everything else
But I was curious about the the importance of that of that third step of seeing it as a mountain again
I I was I was curious about seeing the the seeing seeing the mountain as a mountain, then not as a mountain, and then as a mountain again
Why why is it important to see it as a mountain again
【說話人 3】
老師，請問在一開始，好，不管是水彩蟬，或者是那個山水蟬的時候，我們都有帶入一個那個禪宗師傅的一個公案，也就是看山是山，看水是水。
那接著又說，看山不是山，看水不是水。
而在最後第三個階段。
又強調了，又再次回到了看山是山，看看水是水的一個階段。
那我的疑問是，當然我瞭解，在第二個階段我們是想要去破除我執。
好，那第三個階段，為甚麼我們還要再一次的回歸到，看山是山，看水是水的階段呢？的的這樣的境界呢？
【說話人 1】
第三個階段，你在看山是山，看水是水，跟第一個階段是不一樣的。
哎，你翻譯翻譯給他聽啊。
好，你在翻譯啊，好。
不一樣在於經過了第二個階段，你體驗到了空性。
認識到了姻緣的和合。
的短暫的假象啊，經過第二個階段。
當你了有這種第二個經驗體驗空的階段的時候，那是一種智慧啊，我們稱為智慧。
你用這種智慧再去看這一切山水的時候，仍然仍然是山是水，可是是帶著智慧。
那這種智慧不是我們人的智慧，是我們佛性的智慧的流露，與佛無二無別的智慧。
在看的時候是不會分別。
不會去執著的的看，如是觀。
就不會帶著跑，不會受到影響的那種觀。
啊，所以看這一切呢，仍然是他的樣貌。
啊，關鍵差別就是，我們是有智慧的，不分別不執著的在觀，差別是這個樣。
並不是說我們經過修行之後
把山給改變了。
第二個，看山不是山，不是說山變了，是我們的心變了，我們的心還原了，顯露，顯露出那個與佛無二無別的真心了。
是我們經過這種轉換之後，再看這一切的時候。
不會有那個我在裡面去看。
所以呢山還是山，山沒被改變吶。
當然山本來就是山吶，可是之前在看的時候都是我在看，我一看到這個山，我就覺得好美！
當然，山本來就是山吶。
可是之前在看的時候，都是我在看，我一看到這個山，我就覺得。
好美！
這個山氣勢磅礡！
這個山裡面可能蘊藏著甚麼寶藏！我要爬這個山，我要
登峰造頂，甚麼甚麼，會有很多很多的想法。
啊，那個我在裡面是很大的，在第一個見山是山的時候。
啊，那個我在裡面是很大的，在第一個見山是山的時候，可是到了第三個階段的時候，不會有那個我在裡面，可是不代表就是說你就不再不再這個既有積極性，不再有這個這個對事情的一種一種態度，不是的。
可是到了第三個階段的時候，不會有那個我在裡面，可是不代表就是說你就不再不再這個積有積極性，不再有這個這個對事情的一種一種態度，不是的。
反而會更積極，那種積極是一種，我們講說是慈悲，是一種智慧，會對於
周遭這一切的人啊，會同體大悲。
更會去想要幫助他，然後對於這一切所發生的這些現象，不會被捲入進去啊。
好，我簡單的做這樣的一個回應啊。
如果你想更深的體驗，為甚麼最後見山是山，見水又是水呢？
歡迎來參加我們月跟月的，我相信你可能自己就知道怎麼回事了啊。
好，哎，在這裡哈，今天大家早上啊，大家的作品啊，我們現在都陳列在外面迴廊的桌子上哈，大家記得。
待會我們下山之前，你要帶回去，這是你今天的一個成就。
那個日後你們看到這一幅畫的時候，你們就會想到。
某年某月的某一天啊，在這裡發生了甚麼，這樣的啊。
好，謝謝，我們今天的這個一日禪哈，就在這裡圓滿。