7 第七輯 入不二門
核心：闡釋 「不二」 思想，主張心無妄心與真心之分，佛魔同體，放下妄心即可超越二元對立。
要義：以雙重否定突破善惡、有無等對立，修行需 「不即不離」，不執著於任何一邊。
修持：默照禪以發大悲心、放捨諸相、休息萬事為基本態度，通過鬆手放下牽掛達成自在。7.1 第一節 不二法門(1)
禪法是不思議的不二法，起心即妄，動念即乖。般若法門，就是要放下妄心。對於般若法門，要建立「不二」這樣的思想。我們所教的方法，你要去用它，慢慢地會有所體會，慢慢地會對般若有感，慢慢地會跟般若相應，然後慢慢地就會認識到諸法的實相。這個實相，就是空相。當能體證到這個空相的時候，你就是自由自在的。這就是開悟。
我們一直以為有一個妄心，有一個真心。就要經過修煉，不斷地把妄想、妄念斷除掉，讓真心顯露出來，這就是落入二元對立。其實只有一顆心，這顆心會是妄心，也會是真心；可以是佛，也可以是魔。這一顆心，是一個整體，就是不二。我們在修行的時候，要認識到心是無所不能的，它會起妄，也會顯真。心甚麼時候叫做妄？就是起心動念的時候。一起心動念，就會有一個所緣，有一個塵。比如我們的眼根看到一隻鳥在天空飛過去，那就是眼塵被眼根所對應，而產生的功能。對於這個現象，就會產生一個意識：「看，一隻鳥飛過去了！」根塵識就這樣連貫產生。當我們的根，一對應到塵（對象），就叫起心，就會動念，這就是妄念。
動念即乖，乖就是不對，就是錯！要認識到我們的狀態就是這樣，一直在起心，一直在動念，這個心就是妄心，這個念就是妄念，那都不對。我們的修行，其實就是利用我們會起妄的這顆心來修行，是用妄心在修行。不管是用默照，還是話頭，還是其它殊勝大法，就是在用這個無所不能的「妄心」去操作。不二法門，簡單道破，就是放下妄心。放下妄心，就不會再去分別它、執著它、對立它，就沒有所謂的左右、有無、是非。因為起了心念，起了妄心，所以會去分別它。就要用不二法門，讓我們不起心、不動念。
每個人都是清淨無染的。六祖慧能告訴我們，何其自性，本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。就像現在我們每個人都有一部手機，沒有手機還參加不了禪修。因為要加入我們群組，要上線聽課。現在，手機幾乎變成人的生命一樣重要。你試試三天沒有手機，不用手機，會不會覺得渾身不對勁？你可能就會病懨懨的，不知道怎麼活下去。因為手機太重要了，功能太強大了。
我們現在把人能做的事情，都交給了手機；把我們所想的、所記憶的，都儲存在手機裡面。手機一沒了，就心慌意亂，不知該怎麼辦。
我在內地帶禪修的時候，每個道場都要求學員一進來報到就繳交手機。有些人不知道參加禪修要沒收手機，手機一被沒收就心慌意亂，很不安穩。就會想：「我要被關七天，七天沒有手機，那會是甚麼日子啊？七天出來，整個世界都變了！」就會非常恐慌。因為我們把整條命都放在手機上面。手機，就像我們的命一樣，我們的心一樣。手機的功能越來越多，非常強大。無論你想要甚麼，幾乎都可以下載下來，都可以幫你解決。
記得以前剛學開車的時候，車上都會擺一本地圖。當時我住在美國，就有一本非常厚的地圖。每次開車，我老婆就坐在旁邊幫我翻地圖，到哪裡都是靠著那本地圖。那我們現在靠甚麼？手機導航。每部手機都有App，地圖就被全部包含在裡面。我們下載甚麼App，手機就能發揮甚麼功能。心就是這樣，非常強大。你下載了甚麼App，它就能幫助你做到甚麼事情。現在好多事情都被手機取代，人就越來越愚痴了。甚麼都不用想，甚麼都不用記，只要能點出App，能上網，能連接，就可以看到、聽到、學到佛法。手機無所不能，就像我們的心一樣，你讓它發揮甚麼功能，它就能做到。
如果把鹽撒到水里，是不是鹽變淡了，水變咸了？其實鹽就是鹽，水就是水，鹽加到水里變得有咸味，但水的本質還是H₂O，叫做二氫化氧。它的本質是氫跟氧的結合，不管是咸的海水，還是淡水，還是水溝裡的臭水、污水，分析到最後就是氫氧化合物。它的本質是不變的，只是呈現的樣貌現象不同。修行，就是還原出那個本質，見到那個本質。如來禪的修法，是不斷地分析——原來它是兩個氫一個氧結合成的分子，就叫做水……分析到最後，明白了，懂了，果然真實不虛，H₂O就是水。
祖師禪的修法，不需要去分析。我們當下喝到咸水，知道那個味道是咸的，可它還是水。喝到淡水的當下，仍然知道那也是水。不會喝到咸水，說那不是水，淡味的水才是水，不會這樣分別，這就是祖師禪的修法。起心即是妄，這是我們真實的現象。用這個真實的現象來印證那個實相，就是祖師禪的修法。
7.2 第二節 不二法門(2)
7.2.2 雙重否定，超越超然
不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？
在佛法里很重要的，被認為是祖師禪修法的就是「雙重否定」。《心經》裡面用了很多「不」字：不生不滅，不垢不淨，不增不減，不來不去……都有兩個「不」字。生跟滅、垢跟淨、增跟減、來跟去，是對立的，這叫做雙重否定。雙重就是二元，二元的兩邊，否定左邊，也否定右邊；不執著在左邊，也不執著在右邊，這叫做超越。對於祖師禪來講，很重要的就是不二法門。不二法門是超越左，超越右，是一個整體，這叫做雙重否定。
超越超然。當慧明法師要來奪六祖慧能大師衣鉢時，六祖就問他：不思善，不思惡，在那個當下，請問您的本來面目是甚麼？善跟惡也是一個二元對立。六祖大師當下點撥，不落在這兩邊的時候，那是甚麼？讓他去參。當然，慧明是一個非常用功的修行人，已經具足了相當的修行功夫。被六祖大師這麼一點撥，他發現原來所有的問題就是落入在二元，當下便恍然大悟，頂禮而去。我們祖師禪，從六祖慧能大師以下，幾乎所有祖師大德在指導的時候，都是直指人心，點破我們所執著的盲點，就是落入兩邊當中，二元對立當中。當能用上不二法門的時候，就能夠解脫出來。
7.3 第三節 不二法門(3)
不二法門很重要的一點，是不即不離。不即不離跟若即若離不一樣，是雙重否定。只要是雙重否定，就不落入兩邊。即跟離，是相對的，是二元對立的。即是相連在一起，離是分開別離。不即不離，就是不增不減、不生不滅、不來不去。不即不離，是我們修行上面非常重要的著力點，需要把捉的一個要領。禪的特質，就是超越，不斷在超越。這種超越，就是不即不離。譬如你們這麼辛苦，大過年的，在線上兩個鐘頭，聽我口沫橫飛地講這些似懂非懂的道理。你們在聽法的時候，就叫做不離，不離開我，不離開法。你們聽懂也好，聽不懂也好，等我講完之後，監香老師就又開始跟你聯繫，你又開始用上方法，不離開修行的軌道，這叫做不離。
我一直把你綁在方法這軌道上面，可你又沒有被粘在上面，這叫不即。被綁住之後，我教你方法的時候，你就用上方法，不離方法，這就叫做不即不離。有在用，可是沒有被困在裡面。然後，你在用的當中又可以受用，確實感覺到很安定，老師講得很有道理。以前想不通的，老師今天一講，就想通了。那不是我把你弄通的，是你自己通的，這叫做不離。可是也不即，我並沒有給你洗腦，是你自己願意的，你自己理解的。吸收我講的法，可是卻沒有被我所困住，這叫做不即不離！
7.4 第四節 修行默照禪的基本態度
第一，發大悲心。所謂的大悲心，就是慈悲心，就是菩提心，菩提心就是徹悟成佛的那個心。當然我們還沒有成佛，但可以發菩提心。就是說，發這樣一個願心願力——我要成佛。所謂成佛，先要明心見性，見到諸法實相。要從井底跳脫出來，要見到真實的實相、真實的世界。要發這麼一個大悲心，這是修行默照禪法很重要的一種推動力。如果根本沒有任何意願想要跳脫出來，想要擺脫煩惱；沒有願心願力想要突破，那再怎麼殊勝的大法，對你來講都是無用之法。所以一個法再怎麼殊勝，再怎麼實用，重要的是要去用，要去做。這需要有一股強大的力量，推動著你，支撐著你。那股力量來自於你自己，當然還有共修的力量，但關鍵是自己。
那為甚麼要見到實相？首先，我可以解脫出來，不再陷在苦海當中。其次，不但我解脫了，還可以幫助別人，我的家人，我的親朋好友，我周邊的這些認識或不認識的人。他們現在還無緣接觸佛法、學習禪法，還沈溺於苦海當中受苦受難。我們發了大悲心，將來有一天，當能見到諸法實相，明心見性，或者解脫之後，一定要來幫助他們一起解脫。有這樣一種願力，才會讓你在這個方法上得力受用，這是第一個態度。
第二，放捨諸相。接下來很關鍵，進入所謂技術層面的操作。怎麼操作？放捨，不斷地放，對任何事情都不去執著，放到放無可放。一直永遠地保持這樣一種態度，放，放，放！放捨諸相，就保持這一念，保持第一念，放捨，放下。對於其它念頭，不要去理會，不要去管它，堅持這樣一種態度。那這樣的方法你就能掌握住，就會產生作用。
第三，休息萬事。甚麼叫做「事」？只要心中有牽掛，就叫做事。如果隨時隨地，能停止心中的這種牽掛，心裡就沒事了。這一切就是太平，這一切就是安詳，這一切就是自在。關鍵就在於你的那個心，願不願意鬆手。我們一輩子從小到大，一直在爭取，一直在努力，一直在想有所成就，所以不斷在爭取，在抓取，在緊握著想要的這一切。然後用盡所有的力量，在保有這一切。那這樣的抓取，就把我們抓進到牛角尖裡面，逼進到死衚衕裡面。
事實上，另一種人生態度，是不但不抓，反而鬆手。當你鬆手的時候，就是所謂的沒有牽掛，沒有事。鬆手，就是放下，就是不留在心裡，letting go，讓它過去。諸法緣起性空，這是一個不變的真理。任何事情會生，一定會滅，沒有不滅的東西。不管是好事，還是壞事，你喜歡的，還是不喜歡的，都會消失。想要抓取它，擁有它，那是不可能的。正因為大部分人不瞭解這個道理，用盡所有一切的力量，一輩子在抓取，在保護著這一切。想盡辦法不讓它去，可是它一定會去。你認為是你的財產，可是事實上，你是Hold不住的。因為緣起性空，它會來就會去。
就像昨天我們開始直播的時候，我說看到大家都越來越成熟。直白地講，就是大家都老了。又過了一年，我們又老了一歲。想Hold住你的青春，想凍齡，有可能嗎？不可能。任何一件事情，在這個世界上都不可能停止不動。年齡也是一樣，一天一天地衰老。我比昨天又老了，只是你看不出來而已。就是因為我們看不出來，就以為可以永遠擁有，這就是我們的顛倒。所以心中的事情，就看你願不願意鬆手，一鬆手它就過去了。因為它會生，就自然會滅。懂這個道理之後，一鬆手，就沒事了，就沒有罣礙。這就是所謂的休息萬事，要願意鬆手。
不只是默照禪要休息萬事，任何禪法都是一樣。禪法再怎麼高深，再怎麼高妙，再怎麼厲害，即便你修了之後會飛天遁地，神通廣大，無所不能。可是，不懂得緣起性空的話，最後還是會陷入到苦痛當中，這是不變的真理。所以，我們要懂得放手。越早放手，就越早得自在之身，越早得幸福快樂的日子，越早得你的白馬王子、白雪公主。但我們就是不懂這個道理，緊緊地抓住，永遠就在那個苦海當中載浮載沈。不只是默照禪，任何禪法到最後臨門一腳，就看你放不放手！你不放手，就死在那裡，就沒有解脫，就在那裡打轉了，輪回了。
這是我們修行默照禪的三個基本態度。